မင္းတုိ႔ ငါတုိ႔ လုပ္ထားမွကြ၊ ခုဆုိရင္ ငါတုိ႔မွာ သားသၼီးေတြ ပုိပုိမ်ားလာၿပီ၊ ငါတုိ႔ကို မွီခုိေနတဲ့ လူေတြမ်ားလာၿပီ၊ ဒါေၾကာင့္ ဆရာေတာ္က ငါတုိ႔ အလုပ္လုပ္ေနတာပါဟု ေၾကြးေၾကာ္ၿပီး၊ သီတဂူအလုပ္လုပ္ေနတာဟာ သူတစ္ပါးကုိ အႏုိင္ယူလို၍၊ အသာစီးရလို၍၊ ၿပိဳင္ဆုိင္လို၍မဟုတ္ မိမိသမုိင္းမွတ္တုိင္ကုိသာ မိမိကုိယ္တုိင္ စုိက္ထူျပလို၍ ျဖစ္တယ္။

ဓမၼ, ၀ိနယသည္, ငါတုိ႔၏စည္းကမ္း၊ လုပ္ပုိင္ခြင့္ အလုပ္ကုိ လုပ္ေနရျခင္းသည္ ငါ့တုိ႔၏အခြင့္အေရး။
အပ်က္ကုိျမင္၍ မလုပ္လွ်င္ မျဖစ္တာပဲရွိမယ္။ အဲဒီေတာ ငါတုိ႔ရဲ့အလုပ္ဟာ ငါတုိ႔ရဲ့ သမုိင္းမွတ္တုိင္ပဲေပါ့။

"Pushing to the front" ဤစာအုပ္ထဲမွ ထင္ရွားေသာပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ဘယ္တကၠသိုလ္မွ ဘြဲ႔ရထားသူမ်ား မဟုတ္ၾကပါဘူး။ "ေလာေကာ သတၱာနမာေစေရာ" ေလာကႀကီးဟာ ငါတုိ႔ရဲ့ဆရာ။ ေလာကထဲမွာ ျမင္တတ္တဲ့ မ်က္လုံးနဲ႔ ၾကားတတ္တဲ့ နားရွိဖုိ႔လိုတယ္၊ ျမင္တာ ၾကားတာမွန္သမွ်ကုိ စိစစ္ဖုိ႔လိုတယ္၊ အဲဒါေတြအားလုံးဟာ ငါတုိ႔ရဲ့ ဆရာပဲ။
ေျမႀကီးထဲက ထြက္လာတဲ့ ဓာတ္သတၱဳေတြလိုေနၾကတာ၊ ေျမဆုိင္ခဲေတြကုိ ခြဲထုတ္ၿပီး ဖယ္ရွားဖယ္ရွားရင္းနဲ႔ ေနာက္ဆုံး ေရႊေရာက္သြားတယ္၊ အဘုိးအတန္ဆုံးျဖစ္သြားတယ္။ အဲဒီလိုပဲ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာအတြင္းမွာ ေနာက္ဆုံး ငါတုိ႔ရဲ့ဘ၀ကို ေျဖးေျဖးခ်င္း ေျဖးေျဖးခ်င္း၊ သင္ရင္း ၾကားရင္း ၾကည့္ရင္း စိစစ္ရင္းနဲ႔ ထပ္တလဲလဲ မင္းတုိ႔ငါတုိ႔ရဲ့ ႏွလုံးသားကုိ စိစစ္ၿပီးေတာ့ ဓာတ္ခြဲျပစ္ရမယ္။

လူ႔ေလာကႀကီးကုိ ေက်းဇူးျပဳတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြျဖစ္ဖုိ႔လိုတယ္၊ ေလာကႀကီးကုိ ဖ်က္ဆီးမည့္ ပုဂၢဳိလ္ေတြ ေပါတယ္၊ ေလာကႀကီးကို ေက်းဇူးျပဳတဲ့ အလုပ္ေတြ၊ အေျပာေတြ၊ ေျပာၾက လုပ္ၾက၊ ေလာကႀကီးကုိ ဒုကၡေပးမည့္အလုပ္ေတြ၊ အေျပာေတြ မလုပ္မိေအာင္ မေျပာမိေအာင္ မႀကံမိေအာင္ ေနၾက။
တုိင္းျပည္နဲ႔ သာသနာေတာ္ကုိ အက်ဳိးမျပဳႏုိင္ဘဲ ေသသြားတဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီးပဲ၊ အဲဒီအထဲ မင္းတုိ႔ငါတုိ႔ မပါေစနဲ႔။

"As there is nothing in the world great but men, there is nothing truly great in men, but character"
" ေလာကႀကီးမွာ လူမွတပါး ႀကီးက်ယ္ခန္းနားတာ ဘာမွမရွိသလို၊ လူမွာလည္းပဲ ကုိယ္က်င့္တရားမွတပါး ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္တာ ဘာမွ မရွိပါဘူး"။

"The more I know him, the more I love him. The more I love him, the more I know him.
"သူ႔အေၾကာင္းကုိ သိေလေလ, သူ႔ကုိ ပုိၿပီးၾကည္ညိဳေလေလ။ သူ႔ကုိ ၾကည္ညိဳေလေလ, သူ႔အေၾကာင္းကုိ သိေလေလပါပဲ"

ရွင္သုခ (မင္းလွ)၂၅-၁၂-၁၁

သီတဂူဆရာေတာ္ ကယားျပည္နယ္၊ လြိဳင္ေကာ္ၿမိဳ႕ ၊ သီတဂူတက္လမ္း စကၡဳဒါနေဆးရုံဖြင့္ပြဲသုိ႔ ၾကြေရာက္ရာတြင္ လမ္းခရီးအၾကား ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေနစဥ္




ဖြင့္ပြဲဓာတ္ပုံမွ်သာ

သီတဂူဆရာေတာ္ဦးေဆာင္ေသာ သီတဂူသာသနာၿပဳအဖြဲ႔နွင္႔ တက္လမ္းေဆာက္လုပ္ေရးတုိ႔ လွဴဒါန္းေသာ
သီတဂူတက္လမ္း စကၡဳဒါန ဆးရံု (လိြဳင္ေကာ္)ကုိ
(၂၀- ၁၂-၂၀၁၁)ေန႔ မနက္ပုိင္းက ကယားၿပည္နယ္၊ လိြဳင္ေကာ္ၿမိဳ႕ ၊ ကႏၱာရ၀တီ ေက်ာင္းတုိက္ရွိ ေဆးရံုတည္ေနရာတြင္ပင္ ဖြင့္လွစ္ က်င္းပခဲ့ပါသည္။
ေရွးဦးစြာ တက္လမ္းေဆာက္လုပ္ေရးမွ ဦးရွိန္၀င္းက ေဆးရံုေဆာက္လုပ္
ၿဖစ္ေပၚလာမႈကုိ တင္ၿပေလွ်ာက္ထားပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ၿပည္နယ္၀န္ၾကီးခ်ဳပ္က ေက်းဇူးတင္စကား
ေလွ်ာက္ထားၿပီး၊ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီးမွ ၾသ၀ါဒစကားမိန္႔ၾကားပါသည္၊
ၿပည္နယ္တာ၀န္ရွိသူမ်ား၊ ၿပည္နယ္သံဃာနာယက ဆ၇ာေတာ္မ်ား၊
ခရစ္ယာန္ဘုန္းေတာ္ၾကီးမ်ား၊ တိုင္းရင္းသားကုိယ္စားလွယ္မ်ားက ဖဲၾကိဳးၿဖတ္
ဖြင္႔လွစ္ေပးၾကပါသည္၊ ထုိအခ်ိန္တြင္ အေၿမွာက္ ကုိးခ်က္ေဖါက္ကာ ဂုဏ္ၿပဳခဲ့ပါသည္။
ထုိေနာက္ ၿပည္နယ္၀န္ၾကီးခ်ဳပ္က ေဆးရံုဆိုင္းဘုတ္ကုိ စက္ခလုပ္နွိပ္ဖြင္႔လွစ္ေပးခဲ့ပါသည္၊ ထုိ႔ေနာက္ ေဆးရံုဖြင့္ပြဲ အထိမ္းအမွတ္ အလံမ်ားနဲ႔ ၿပည္နယ္၀န္ၾကီးခ်ဳပ္က
အမွတ္တရ လက္ေဆာင္ေပးအပ္ခဲ့ပါသည္၊ ၎ေနာက္ ေဆးရံု ေမာ္ကြန္း ေက်ာက္စာကုိ
သီတဂူဆရာေတာ္နဲ႔ ၿပည္နယ္မွ သံဃာေတာ္မ်ား၊ ၿပည္နယ္၀န္ၾကီးခ်ဳပ္နွင္႔ တက္လမ္း
ေဆာက္လုပ္ေရးမွ ဦးရွိန္၀င္းတုိ႔က နံ႔သာေရမ်ား ပက္ၿဖန္းကာ ၾကြေရာက္လာေသာ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္မ်ားက "ဇယေႏၱာ ေဗာဓိယာမူေလ" အစခ်ီၿပီး "ေဗာဇၥ်ဂၤ" သုတ္မ်ား ရြတ္ဖတ္ၾကၿပီး
ၾကြေရာက္လာေသာ သံဃာေတာ္မ်ားနွင္႔ ဧည္သည္ေတာ္မ်ားသည္ ေဆးရံုအတြင္း လွည္႔လည္ၾကည္႔ရႈၾကကာ ဖြင္႔ပြဲအခန္းအနားကုိေအာင္ၿမင္စြာ ရုပ္သိမ္းလိုက္ၾကပါသည္၊ သီတဂူသာသနာၿပဳအဖြဲ႔မွ ေဆးရံုသံုးပစၥည္းမ်ားနွင္႔ မီးစက္အတြက္ အလွဳေငြ က်ပ္သိန္ေပါင္း (၂၀၀၀)ေက်ာ္နွင္႔
တက္လမ္းေဆာက္လုပ္ေရးမွ အေဆာက္အဦးအတြက္ က်ပ္သိန္းေပါင္း(၃၀၀၀) ေက်ာ္ဖုိး အကုန္အက်ခံ
ေဆာက္လုပ္ လွဴဒါန္းခဲ့ၾကပါသည္၊
ေန႔လည္ပုိင္းတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ၾကီး ဦးေဆာင္ေသာ သီတဂူသာသနာၿပဳအဖြဲ႔သည္ လိြဳင္ေကာ္ ၿပည္သူ႔ေဆးရံုသုိ႔ သြားေရာက္ကာ က်ပ္ေငြေပါင္း သိန္း(၁၅၀၀) ေက်ာ္မွ် တန္ဘိုးရွိေသာ ေဆးရံုသုံုးပစၥည္းမ်ားကုိလည္း လွဴဒါန္းခဲ့ၾကပါေသးသည္၊

သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာရွိပါေစ။
စပယ္ပန္း (လွဆန္းယဥ္)
(၂၁-၁၂-၁၁-၂၃း၃၅)

***အိႏၵိယႏုိင္ငံ၊ နယူးေဒလီၿမိဳ႕၊ “The Hotel Lalit ႏွင့္ "Asoka Hotel” ၌ က်င္းပေသာ တစ္ကမၻာလုံး ဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာညီလာခံႀကီး၌ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ ၀ါဆုိဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကား***

၀ါဆုိဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက ျမန္မာဘာသာျဖင့္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူ၍ သီတဂူဆရာေတာ္က အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ဆုိ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ (၂၇-၁၁-၂၀၁၁)။

ခ်စ္ခင္ေလးစားအပ္ပါေသာ သံဃာေတာ္မ်ား၊ ထူးျခားသည့္ ဧည့္သည္ေတာ္ႀကီးမ်ား၊ ဘာသာေရး ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ပညာရွင္မ်ားႏွင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြအေပါင္းတုိ႔ ေရွးဦးစြား “Asoka mission” ဆိုတဲ့ အေသာကသာသနာျပဳအဖြဲ႔ႏွင့္ စည္းရုံးေရးအဖြဲ႔၀င္မ်ား၏ ဤမွ်ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ တစ္ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာညီလာခံႀကီး ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ပင္ပင္ပန္းပန္း ႀကိဳးစားအားထုတ္ခဲ့သည့္အတြက္ အေလးအနက္ ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ ဤအစည္းအေ၀းႀကီး၌ အကၽြႏု္ပ္အား ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကား ေျပာၾကားခြင့္ေပးသည့္အတြက္လည္း ျမန္မာႏုိင္ငံ သံဃာေတာ္ေပါင္း ငါးသိန္းေက်ာ္တုိ႔ႏွင့္ သန္းေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္မွ်ရွိေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံျပည္သူ/သားတုိ႔ကုိယ္စား အထူးပင္ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းကုိလည္း ေျပာၾကားလိုပါသည္။ ဤမွ်ႀကီးက်ယ္ခမ္းနားေသာ တစ္ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာအစည္းအေ၀းႀကီး၌ ထူးျခားသည့္ဧည့္သည္ေတာ္မ်ား၊ ပညာရွိမ်ား၊ ႏုိင္ငံေရး ဘာသာေရး စိတ္ဓာတ္ေရးရာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္ အတူတကြ ပါ၀င္တက္ေရာက္ရန္ အထူးအခြင့္အေရးရရွိသည့္အတြက္ အမွန္တကယ္ပင္ ဂုဏ္ယူ၀မ္းေျမာက္ပါသည္။ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ အိႏၵိယႏုိင္ငံေတာ္ႀကီး၏ ဘာသာေရးအေတြးအေခၚပညာ၊ စိတ္ပညာ၊ စာေပအႏုပညာ စသည္တုိ႔၌ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ ဗုဒၶကဲ့သုိ႔ေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ဇိနကဲ့သုိ႔ေသာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ရ၀ိျႏၵာနတ္တဂုိးကဲ့သုိ႔ေသာ စာေပပညာရွင္မ်ားထံမွ မ်ဳိးဆက္တစ္ခုမွတစ္ခု ယေန႔တုိင္ အဆက္မျပတ္ ႀကီးက်ယ္ျဖစ္ထြန္းရရွိေနသည္ကုိလည္း အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ အထူးပင္စိတ္၀င္တစား ရွိရပါသည္။ မဟတၱမဂႏၶီ၏ အဟိ ံသာ၀ါဒသည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ကရုဏာတုိ႔ႏွင့္ ဆက္စပ္ေနသည္မွာလည္း အထူးပင္ အံ့ၾသဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ မဟာ၀ီရ၏ အဟိ ံသာ၀ါဒတုိ႔သည္ အာရွတုိက္၏ ႏုိင္ငံေရး ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားအေပၚမွာသာ လႊမ္းမုိးႏုိင္ခဲ့ရုံမွ်မက ကမၻာ့ႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မ်ားကိုပါ အႀကီးအက်ယ္ လႊမ္းမုိးနုိင္ခဲ့သည္မွာ အံ့ခ်ီးဖြယ္ရာ ျဖစ္ပါသည္။ ႀကီးျမတ္ေသာ ေယာက်္ားတုိ႔သည္ ႀကီးျမတ္ေသာစိတ္ဓာတ္ျဖင့္ ႀကီးက်ယ္ျမင့္ျမတ္ေသာ အလုပ္တုိ႔ကို ကမၻာ့သမုိင္းတြင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ခဲ့ၾကသည္။ ရ၀ိျႏၵာနတ္တဂုိး ေရးသားခဲ့ေသာ ကဗ်ာတုိ႔၏ အေရာင္အရိပ္မ်ားသည္ ယေန႔တုိင္ေအာင္ လူ႔ေလာကႀကီးတစ္ခုလုံးအေပၚမွာ ေႏြးေထြးစြာ လႊမ္းမုိးလ်က္ရွိပါသည္။ သူ၏ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ လူသားတုိ႔အက်ဳိးျပဳ ကဗ်ာစာေပတုိ႔မွာ ႏုိ္င္ငံႏွင့္ လူမ်ဳိး နယ္နိမိတ္အားလုံးကုိ ေက်ာ္ျဖတ္၍ ယေန႔တုိင္ တစ္ကမၻာလုံးကုိ လႊမ္းမုိးလ်က္ ရွိပါသည္။
ဒါေၾကာင့္ ဒီကေန႔ တစ္ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာညီလာခံႀကီး၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ ပတ္သက္၍လည္း အကၽြႏု္ပ္စကားအနည္းငယ္မွ် ေျပာၾကားလိုပါေသးသည္။ အေမွာင္ထဲမွာ ေနရတဲ့လူတုိ႔အတြက္ အလင္းေရာင္ဆုိတာ တကယ္ပဲလိုက္အပ္ပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ အေမွာင္ႏွင့္အလင္း ဤႏွစ္ခုသည္ ပူးတြဲရပ္တည္လို႔ မရပါ။ ေမွာင္တဲ့ေနရာမွာ အကၽြႏုု္ပ္တုိ႔သည္ အလင္းကုိ အစားထုိးရမွာ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ မီးရွိတယ္ မီးေလာင္တယ္ဆုိရင္ ေရသည္ မရွိမျဖစ္ လိုအပ္တဲ့ပစၥည္းတစ္ခုပါ။ သုိ႔ေသာ္ ေရႏွင့္မီးတုိ႔သည္ အတူတကြတြဲ၍ မရပ္တည္ႏုိင္ၾကေပ။ ေလးစားအပ္ပါေသာ သံဃာေတာ္မ်ား၊ ခ်စ္ခင္ရပါေသာ ဂုဏ္သေရရွိ ပရိသတ္မ်ား ယေန႔ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ ကမၻာႀကီးသည္ စုိးရိမ္ပူေဆြးျခင္း၊ လုံၿခဳံမႈမရွိျခင္း၊ ဆင္းရဲငတ္မြတ္ျခင္းတုိ႔ေအာက္တြင္ အမ်ားဆုံးေရာက္ရွိေနပါသည္။ ထုိဒုကၡအေပါင္းတုိ႔ကုိ ျဖစ္ေစတာကေတာ့ ညွင္းဆဲႏွိပ္စက္ျခင္း၊ စစ္မက္ျဖစ္ပြားျခင္းႏွင့္ ပဋိပကၡျဖစ္ျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆုံးအမတစ္ခု၌ “အႏၶီဘူေတာ အယံ ေလာေကာ၊ ဤေလာကႀကီးသည္ ကန္း၏”။ “သေဗၺာ ေလာေကာ ပကမၸိေတာ၊ ဤေလာကႀကီးသည္ တုန္လႈပ္ေန၏”။ “သေဗၺာ ေလာေကာ ပဇၨလီေတာ၊ ဤေလာကႀကီးသည္ ေလာင္ကၽြမ္းေန၏” ဟု မိန္႔ေတာ္မူထားတာ ရွိပါသည္။ သစၥာတရားကို မသိနားမလည္ျခင္း၊ အာဏာႏွင့္စည္းစိမ္ကုိ မက္ေမာျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ကမၻာ့သမုိင္းတစ္ေလွ်ာက္လုံး၌ ကမၻာေျမႀကီး ေသြးနီစြန္းခဲ့သည္မွာ မ်ားျပားလွေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ကမၻာမွာ လူသားအားလုံးတုိ႔ကို ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ညီညြတ္စြာ အတူတကြ လက္တြဲၾကဖုိ႔ အေရးႀကီး လိုအပ္ေနၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ ဤလိုအပ္ခ်က္က ကမၻာ့ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ စိတ္ဓာတ္ေရးရာေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ႏုိ္င္ငံေရးရာေခါင္ေဆာင္မ်ားကို အထူးပင္ စိန္ေခၚေနၿပီျဖစ္ပါသည္။ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔အားလုံး ထုိစိန္ေခၚခ်က္မ်ားကုိ ရင္ဆုိင္ရပါလိမ့္မည္။ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ေခါင္းေဆာင္မ်ားအားလုံး ကမၻာႀကီး၏လိုအပ္ခ်က္တုိ႔အေပၚမွာ တာ၀န္ရွိေနၾကသည္ဆုိတာကုိ လက္ခံၾကရေပလိမ့္မည္။ ယေန႔ ကမၻာသူ/သားတုိ႔ ကုိးကြယ္ေနၾကသည့္ ဘာသာတရားတုိင္းမွာ အျပင္လႊာအကာႏွင့္ အတြင္းပုိင္းအႏွစ္ဟူ၍ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါသည္။ က်မ္းစာမ်ား၊ ပုံ၀တၳဳမ်ား၊ ယုံၾကည့္မႈမ်ား၊ အခန္းအနားမ်ား၊ ရဇ္စသည္ပူေဇာ္ျခင္းမ်ားမွာ ဘာသာတရားအားလုံး၏ အေပၚလႊာအကာပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိအေပၚယံ အကာအေခါက္မ်ားက ဘာသာတရားတစ္ခုႏွင့္တစ္ခုကို ျခားနားကြဲျပားေစၾကတာ ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ ဘာသာတရားတုိင္းမွာ အတြင္းပုိင္းအႏွစ္ဆုိတာ ရွိပါတယ္။ အတြင္းအႏွစ္သုိ႔ေရာက္လွ်င္ ဘာသာတရားအားလုံး တူညီသြားၾကပါသည္။ ဒါန၊ သီလ၊ ကိုယ္က်င့္တရား၊ လူ႔ဘ၀စည္းကမ္းစိတ္ဓာတ္ထိမ္းျခင္း၊ စိတ္ဓာတ္ျဖဴစင္ျခင္း၊ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ခႏၱီ၊ ပညာတုိ႔မွာ ဘာသာတရားတုိင္း၏ အႏွစ္သာရ တူမွ်ေနေသာ အခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ လူသားတုိင္း အညီအမွ် လက္ခံႏုိင္ၾကသည့္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာ၊ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ မုဒိတာ၊ ခႏၱီ ဤအခ်က္မ်ားကို အားလုံးေသာ ဘာသာေရးေခါင္ေဆာင္တုိ႔က ေလာကႀကီးတစ္ခုလုံးကုိ အေလးအနက္ထား၍ သင္ၾကားပုိ႔ခ်ေပးဖုိ႔ လုိအပ္ပါသည္။ ဘာသာတရားကုိ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကသည့္ လူသားအားလုံးတုိ႔က အထက္ပါ ဘာသာေရးအႏွစ္သာရကုိ အေလးအနက္ထားၿပီး လိုက္နာက်င့္သုံးၾကဖုိ႔ လိုအပ္ပါသည္။ အကယ္၍သာ ဘာသာေရးေခါင္ေဆာင္မ်ားႏွင့္ ဘာသာ၀င္အားလုံးတုိ႔က ဘာသာတရား၏ အႏွစ္သာရကို သင့္တင့္ေလွ်ာက္ပတ္စြာ အေလးအနက္ထား ဦးစားေပးက်င့္သုံးႏုိင္ၾကမည္ဆုိလွ်င္ ခႏၱီ၊ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ၊ ပညာ၊ အဟိ ံသာတရားတုိ႔က ပဋိပကၡႏွင့္ စစ္မက္မ်ားကို ေလွ်ာ့ပါးသြားေအာင္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္မည္ျဖစ္ပါသည္။ အားလုံးေသာ လူသားတုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ယုံၾကည္ရာ ကုိးကြယ္ရာကို လြတ္လပ္စြာယုံၾကည္ခြင့္ ကုိးကြယ္ခြင့္ ေဟာေျပာခြင့္ ရွိသင္ေပသည္။ သုိ႔ေသာ္ လူသားတုိင္း သတိျပဳရမွာက ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ ဘာသာတရားတုိ႔၏ အႏွစ္သာရကုိ က်င့္သုံးလိုက္နာဖုိ႔ မခၽြတ္မယြင္း မပ်က္ကြက္ရန္ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ မိမိဒဘာသာတရားျဖင့္ အျခားေသာဘာသာတရားတုိ႔ကို အေႏွာက္အယွက္မျပဳရန္လည္း အေရးႀကီးေပသည္။ ဓမၼာေသာကမင္းႀကီး၏ ေက်ာက္စာ၌ ေဖၚျပထားသကဲ့သုိ႔ မိမိတုိ႔၏ ဘာသာတရားထြန္းကားေရးအတြက္ အျခားအျခားေသာ ဘာသာတရားႏွင့္ ဘာသာ၀င္တုိ႔ကို မေႏွာက္ယွက္ရန္ မပုတ္ခတ္ရန္ အေရးႀကီးေပသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ ဘာသာတရားမ်ား မ်ားျပားစြာရွိရာ၌ ဘာသာအယူ၀ါဒ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကကုန္ေသာ လူတုိ႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶကုိ ခ်ဥ္းကပ္ၾကသည့္အခါ ျမတ္ဗုဒၶက ဤကဲ့သုိ႔ ျပန္လည္၍ မိန္႔ေတာ္မူဘူးပါသည္။ “အုိ အခ်င္းလူသားတုိ႔ သေဘာမတူႏုိင္သည့္အခ်က္မ်ားကုိ ေဘးဖယ္ထားလိုက္ၾကပါစုိ႔၊ သေဘာတူညီႏုိင္သည့္ အခ်က္မ်ားကုိပဲ ေဆြးေႏြးေျပာဆုိၾကပါစုိ႔၊ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ က်င့္သုံးလိုက္နာရမည့္ က်င့္စဥ္မ်ား၌ ငါတုိ႔ က်င့္သုံးရမည့္ က်င့္စဥ္မ်ား၌ည ငါတုိ႔အားလုံး သေဘာတူႏုိင္သည့္အခ်က္မ်ားကုိပဲ ထည့္သြင္းေဆြးေႏြးၾကပါစုိ႔၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ မတူညီသည့္အခ်က္မ်ားကုိ ေရွးတန္းတင္၍ ျငင္းခုံေနၾကပါသနည္း?” ဤသုိ႔လွ်င္ အံ့ခ်ီးဖြယ္ေကာင္းေသာ ပညာရွင္တုိ႔၏ ညီညြတ္ေရးစကား၏ စြမ္းရည္သတၱိမ်ားသည္ ယေန႔ထက္တုိင္ေအာင္ ကမၻာေပၚ၌ ထင္ရွားတည္ရွိလ်က္ပင္ ရွိပါေသးသည္။ ဆူပူေသာင္းၾကမ္းျခင္း၊ ေႏွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးျခင္း၊ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ျခင္းတုိ႔ကိုသာ စူးစုိက္လုပ္ေနၾကမည္ဆုိလွ်င္ ထုိရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ ပုဂၢဳိလ္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔၏ ေသြးရင္းသားရင္း ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမမ်ားကုိ ညွင္းပန္းႏွိပ္စက္ေနၾကသူမ်ား ျဖစ္သည္မွာ ရွင္းလင္းစြာ သိသာလွေပသည္။ သူတုိ႔ဟာ သီးမခံႏုိင္ျခင္း၊ ခြင့္မလြတ္ႏုိင္ျခင္းက တုန္႔ျပန္သည္မွာ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္ျခင္း ပုန္းေအာင္းလုပ္ႀကံျခင္းတုိ႔ ျဖစ္ၾကပါသည္။ အျခားတစ္ဖက္၌ ေကာင္းျခင္းမဂၤလာဆုိသည္မွာ ကရုဏာတရားပင္ ျဖစ္ပါသည္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထုိရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္သူတုိ႔မွာ သနားျခင္းကရုဏာတရားကုိပင္ အက်ဳိးအျမတ္ရၾကေပလိမ့္မည္။ ဤသည္ကား သဘာ၀ဥပေဒျဖစ္သည္။ ဤသည္ကုိ ဘုရားသခင္၏ အညီအမွ်ဆုံးျဖတ္ခ်က္ျဖစ္ျခင္းဟု ေခၚဆုိႏုိင္သည္။ ဆုိလိုသည္မွာ ဆူပူေသာင္းၾကမ္း ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္သူမ်ားကုိ ကရုဏာျပဳရမည္ဟု ဆုိခ်င္သည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဆုံးအမ၌ “ရန္ကုိ ရန္တုန္႔ျပန္ျခင္းျဖင့္ ရန္ပြဲမၿငိမ္းႏုိင္၊ ဆဲဆုိသူကုိ ျပန္လည္ဆဲဆုိျခင္းျဖင့္ ဆဲဆုိပြဲႀကီး က်ယ္ျပန္႔လာႏုိင္သည္။ စြပ္စြဲသူကုိ ျပန္လည္စြပ္စြဲျခင္းျဖင့္ စြပ္စြဲမႈေတြ ရႈပ္ေထြးလာႏုိင္သည္။ ရန္ျပဳျခင္း၊ စြပ္စြဲျခင္း၊ ဆဲေရးျခင္းတုိ႔ကို သီးခံျခင္း၊ ခြင့္လြတ္ျခင္း၊ ေမတၱာထားျခင္းတုိ႔ျဖင့္သာ ျငိမ္းေအးေစႏုိင္သည္။ တုိက္ခုိက္လာသူကုိ ျပန္လည္၍ တုိက္ခုိက္ျခင္းျဖင့္ မၿငိမ္းေအးႏုိင္၊ အၾကမ္းဖက္သူကုိ ျပန္လည္၍ အၾကမ္းဖက္ျခင္းျဖင့္ မၿငိမ္းခ်မ္းႏုိင္၊ ရက္စက္ျခင္း အၾကမ္းဖက္ျခင္းတုိ႔ကို ခႏၱီ၊ ေမတၱာတုိ႔ျဖင့္သာ ၿငိမ္းခ်မ္းေစႏုိင္သည္။ ဤသည္ကား ကမၻာ့လူသားတုိ႔ က်င့္သုံးသည့္တရား၊ ကမၻာဆုံးေအာင္ က်င့္ရမည့္တရား၊ ဘာသာတရားတုိင္းမွာ ရွိရမည့္တရား ျဖစ္သည္။ ဤသည္ကား ဓမၼ၊ ဓမၼဆုိတာ ဤကမၻာမွာ ဗုဒၶလည္းမဟုတ္ဘူး၊ Buddhism, Hinduism, Sikhism, Islamism, Judism, Jainism, Christianity” လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဓမၼဆုိတာ ဘာအစ္ဇင္းမွ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္စင္စစ္ ဓမၼဆုိတာ သစၥာတရားပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓမၼက အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ကို သင္ျပသည္မွာ မည္သူ႔ကုိမွ် ဒုကၡနေပးပါႏွင့္တဲ့၊ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ သူတပါးကုိ ဒုကၡေပးမည္ဆုိလွ်င္ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔စိတ္ထဲမွာ ေရွးဦးစြာ ဒုကၡျဖစ္ေနၿပီဆုိတာကို သိထားဖုိ႔ လုိအပ္ပါတယ္။ သူတပါးကုိ ဒုကၡေပးမည္ဆုိသည့္ မလိုလားအပ္သည့္ စိတ္ယုတ္မာတုိ႔ကို အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ထုတ္ဖယ္ျဖစ္ႏုိင္လွ်င္ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ခ်က္ခ်င္း အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရမည္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆုိတာကုိ အကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ရဲ့ ကုိယ္တြင္းမွာပဲ ရွာေဖြေတြ႔ရွိႏုိင္ပါသည္။ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ကုိယ္တုိင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖုိ႔ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ကုိယ္တြင္းက ယုတ္မာေသာစိတ္ဓာတ္ (Mental negativities of mind) မ်ားကို ထုတ္ဖယ္ျပစ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါသည္။ ဤသုိ႔ အားထုတ္ႏုိင္ၾကလွ်င္ အကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ တစ္ေယာက္ခ်င္း ပုိ္င္ဆုိင္ထားသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တစ္ကမၻာလုံး ျဖန္႔က်က္ႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ တစ္ေယာက္ခ်င္း၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို တစ္ကမၻာလုံးသုိ႔ျဖန္ႏုိင္ၾကပါေစ။
အထူးေလးအပ္ပါေသာ ေထရ၀ါဒႏွင့္ မဟာယာနသံဃာေတာ္မ်ား၊ ဂုဏ္သေရရွိ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား -----------------
နိဂုံးခ်ဳပ္ေျပာၾကားလိုသည္မွာ အကၽြႏ္ုပ္ အထက္မွာ ေျပာခဲသည့္အတုိင္း ဤတစ္ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ ဗုဒၶဘာသာအစည္းအေ၀းႀကီးက လူသားအားလုံး ၿငိမ္းၿငိမ္းခ်မ္းခ်မ္း ညီညြတ္စြာ အတူတကြ လက္တြဲေနထုိင္ၾကျခင္းဟူေသာ အဓိကရည္ရြယ္သုံးခုကို တည္ေဆာက္ေပးမည့္ စိတ္ဓာတ္မ်ားကုိ ျဖန္႔ခ်ိႏုိင္လိမ့္မည္ဟု အကၽြႏ္ုပ္တုိ႔ သေဘာတူ လက္ခံယုံၾကည္သည္။ ထုိ႔အျပင္ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ယုံၾကည္မႈ လူမ်ဳိး အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိၾကသည့္ လူသားလုံးတုိ႔အတြက္ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ အစည္းအေ၀းတက္ေရာက္လာၾကသည့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ အားလုံးတုိ႔ကလည္း တာ၀န္အသီးသီး ခြဲေ၀ယူၾကလိမ့္မည္ဆုိတာကုိ အကၽြႏု္ပ္တုိ႔ သေဘာတူ ယုံၾကည္လက္ခံပါသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ေထရ၀ါဒသံဃာငါးသိန္းေက်ာ္တုိ႔ကုိယ္စား၊ သန္းေပါင္းေျခာက္ဆယ္ေက်ာ္ေသာ ျပည္သူ/သားတုိ႔ကုိယ္စား ေျပာၾကားလိုသည္မွာ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၊ ကမၻာ့လူသားအားလုံး တည္ၿငိမ္ေရး၊ ကမၻာ့လူသားအားလုံးတုိ႔ မပူမပန္ မေၾကာင့္မၾက စား၀တ္ေနမႈ ျပည့္စုံေရးတုိ႔အတြက္ ဤအစည္းအေ၀းႀကီးက ခ်မွတ္သည့္ လုပ္ငန္းစီမံခ်က္မ်ား အားလုံးတုိ႔ကို လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ေထာက္ခံေၾကာင္း၊ အားေပးေၾကာင္း ေျပာၾကားလိုပါသည္။ ထုိ႔အျပင္ ဘာသာေရးကို အေျခခံ၍ ဆင္ျခင္တုန္တရား ကင္းမဲ့ျခင္း၊ တရားဥပေဒ ကင္းမဲ့ျခင္း၊ ဆူပူေသာင္းၾကမ္းျခင္းတုိ႔ကို ဆန္႔က်င္တုိက္ဖ်က္ရာ၌ အားလုံးေသာ အစည္းအေ၀းတက္ေရာက္လာၾကကုန္ေသာ ညီေတာ္ေနာင္ေတာ္တုိ႔ တစ္ေသြးတည္း တစ္သံတည္း ဆုံးျဖတ္ႏုိင္ၾကလိမ့္မည္ဟုလည္း လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ယုံၾကည့္ေၾကာင္း ေျပာၾကားရင္း နိဂုံးခ်ဳပ္ပါသည္။ ။

“သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ”
“သူေတာ္ေကာင္းတရား ကမၻာ့ေနရာတုိင္းမွာ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ထြန္းေတာက္ပါေစ”

(သီတဂူဆရာေတာ္)
မွတ္တမ္းတင္သူ-ရွင္သုခ(မင္းလွ)
(28-11-11-01:40)

ေတာင္ကုန္းေပၚက ဆင္းၿပီး အမွတ္သုံးကားေပၚတက္၊ ကားေပၚကဆင္းၿပီး ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး၏ ရထားေပၚတက္ေတာ့လည္း အမွတ္သုံးတြဲမွာပဲ ျဖစ္ေလသည္။ အျပန္မွာ ယွဥ္တြဲထုိင္လာသူကေတာ့ တရုပ္ႏုိင္ငံ၊ ေရွာင္လင္ေက်ာင္းတုိက္က သုိင္းကစားတတ္သည့္ တရုပ္ဗုဒၶဘာသာ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါးပင္ ျဖစ္သည္။ အစီစီၿမိဳ႕သုိ႔ အသြားတုန္းက ရထားေပၚမွာ ကြန္ဂုိဘုန္းေတာ္ႀကီးႏွင့္ ကြန္ဂုိဘာသာေရးအေၾကာင္းတုိ႔ကို ေဆြးေႏြးမိၾကသည္။ အစီစီၿမိဳ႕မွ ေရာမၿမိဳ႕သုိ႔ ျပန္ေသာအခါမွာေတာ့ တရုပ္ေရွာင္လင္ဘုန္းႀကီး ေမးသမွ် ျမန္မာ့ဘာသာေရးအေၾကာင္းေတြကုိ ေျပာခဲ့ရေလသည္။ ေတြးေတာမိသည္မွာ တရုပ္ျပည္က ယန္စီျမစ္သည္လည္း ပင္လယ္သုိ႔ ၀င္၏။ ျမန္မာ့ ဧရာ၀တီျမစ္သည္လည္း ပင္လယ္မွာပင္ အဆုံးသတ္၏။ အိႏၵိယႏုိင္ငံက ဂဂၤါျမစ္သည္လည္း ပင္လယ္သုိ႔ေရာက္ေတာ့ ပန္း၀င္သည္ မဟုတ္ေလာ့?. အီဂ်စ္က ႏုိင္းျမစ္၊ ဥေရာပက ရုိင္းျမစ္၊ ေျမာက္အေမရိကက မစၥစပီျမစ္၊ ေတာင္အေမရိကက အေမဇုံတုိ႔သည္လည္း ပင္လယ္သုိ႔သာ ၀င္ၾကေလကုန္၏။ အမည္တုိ႔ကို ကုန္းေပၚမွာ ထားခဲ့ၾကေလသည္။ ပင္လယ္ထဲသုိ႔ေရာက္ အမည္ေပ်ာက္၍ ေပါင္းၾကေလကုန္၏။
“Peace, Harmony, Co-Existence”, ဟူသည္ အမည္အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိေသာျမစ္တုိ႔ ပင္လယ္သုိ႔ ၀င္ၾကကုန္သည္ႏွင့္ တူ၏။ ေအာက္တုိဘာလ ႏွစ္ဆယ့္ခုႏွစ္ရက္ေန႔ည ရွစ္နာရီခန္႔ ဘာတီကန္နန္းေတာ္သုိ႔ ျပန္ေရာက္၏။ မုိးတစ္ဖြဲဖြဲ က်ေရာက္ေနသည္။ မုိးေရမႈန္တုိ႔ေအာက္က ေရႊေရာင္ေတာက္ပေနေသာ စိန္႔ပီတာေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ အမုိးလုံးလုံးကုိ လွ်စ္စစ္မီးေမာင္းမ်ား အားေကာင္းစြာထုိးထားသျဖင့္ ရႈမ၀ႏုိင္ေအာင္ ၾကည့္ႏူးရသည္။ မုိးဖြဲမ်ား သဲလာသျဖင့္ ေရာမၿမိဳ႕ေတာ္၏ လမ္းတုိ႔မွာ ေငြေရာင္ေတာက္ေနသည္။ ခပ္ေျဖးေျဖးေမာင္းခဲ့ရသည့္အတြက္ ညဆယ့္တစ္နာရီေရာက္မွ ဟုိတယ္ျပန္ေရာက္ၾကေလသည္။ ဟုိတယ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ တီဗီြ တယ္လီေဗးရွင္းမွ သတင္းမ်ား ဖြင့္ၾကည့္သည္။ ဘာသာေပါင္းစုံ အစည္းအေ၀းမွ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုေတာင္းပြဲကို ေနာက္တစ္ႀကိမ္ျပန္လြင့္တာ ၾကည့္လိုက္ရသည္။ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ရက္ နံနက္ခင္းတြင္ မနက္စာ ေစာေစာစား၍ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး၏ ရုံးခ်ဳပ္သုိ႔ သြားၾကရသည္။ အေရးႀကီးေသာ ေနရာတုိင္း၌ ၀ါ-စိမ္း-နီ အကြက္ဆင္းျဖင့္ ခ်ဳပ္ထားသည့္ ယူနီေဖါင္းကုိ ဆင္ျမန္းထားေသာ ဆြစ္ဇာလန္လူမ်ဳိး လုံၿခဳံေရးတပ္ဖြဲ႔၀င္မ်ား ေစာင့္ၾကပ္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။ အခ်ဳိ႕က ဓာတ္ပုံတြဲရုိက္ၾကသည္။ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး၏ ရုံးခ်ဳပ္ခန္းမေဆာင္ႀကီး တစ္ခု၌ “VIP” သတ္မွတ္ထားသည့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္ခန္႔ကို ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီးကုိယ္တုိင္ တစ္ေယာက္ခ်င္း တစ္ေယာက္ခ်င္း အသီးအသီး ေတြ႕ဆုံ၍ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ကာ ႏႈတ္ဆက္စကား ေျပာၾကားသည္။ ဤေနရာမွာ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္တုိ႔က လက္ေဆာင္ပစၥည္းအမ်ဳိးမ်ဳိး ေပးကမ္းၾကသည္။ အေရးႀကီးပုဂၢဳိလ္ႏွင့္ အေရးမႀကီးပုဂၢဳိလ္ကုိ လည္ပင္း၌ ခ်ိတ္ဆြဲရသည့္ မွတ္ပုံတင္ကဒ္ျပား၌ အေရာင္ျဖင့္ ခြဲထားသည္။ အနီေရာင္ မွတ္ပုံတင္ကဒ္ကို “VIP” ေပး၍ အျပာေရာင္ကုိ ရုိးရုိးတက္ေရာက္သူအား ေပးထားသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ထုိခြဲထားခ်က္အတုိင္း ခန္းမေဆာင္ႀကီးတစ္ခု၌ အနီ-အျပာအမွတ္အသားျဖင့္ အီတလီအရသာမ်ဳိးစုံပါ၀င္သည့္ ေန႔လည္စာျဖင့္ တည္ခင္းဧည့္ခံေလသည္။ ေန႔လည္စာ စားၿပီးေသာအခါ ဘာတီကန္ကုိ ၾကည့္ၾကသည္။ စိန္႔ပီတာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးကုိ လွည့္လည္ၾကည့္ရႈၾကသည္။ ျမန္မာ Mission” ႏွင့္ ထုိင္း “Mission” ကုိ ထုိင္းလူမ်ဳိးဘစ္ေရွာ့အဆင့္ရွိ ရုိမာန္ကက္သလစ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးတစ္ပါး “Andrew” က လိုက္လံရွင္းလင္းျပသ ေဟာေျပာသည္။ ဘာတီကန္ရုံးအဖြဲ႔က စီမံထားေသာ ဓာတ္ပုံဆရာ၏ ရုိက္ကြက္စီဒီ ဓာတ္ျပားမ်ားကို ဘာတီကန္ၿမိဳ႕ေတာ္အတြင္း စိန္႔ပီတာေက်ာင္းေပါက္၀က ဓာတ္ပုံဆုိင္တစ္မွာ အေၾကာင္းသိေသာ အဖြဲ႔၀င္ကုိယ္စားလွယ္ေတာ္တုိ႔က တုိးလွ်ဳးိ၍ ကူးယူခဲ့ၾကသည္။
ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ေန႔ ညေနခင္းႏွင့္ ညဥ့္ဦးယာမ္ ေရာမၿမိဳ႕အလွအပကုိ အနည္းငယ္မွ် ၾကည့္ရႈခဲ့ၾကၿပီး ဟုိတယ္ျပန္၍ ပစၥည္းသိမ္းရသည္။ ႏွစ္ဆယ့္ကုိးရက္ေန႔ နံနက္ခင္း ဟုိတယ္မွထြက္၍ ေရာမေလဆိပ္သုိ႔ သြားၾကရသည္။ ျမန္မာသံရုံးက ကပ္ေသာ ျမန္မာထမင္းဟင္းအရသာကို ၿမိန္ယွက္စြာစားသုံးၾကၿပီး အီတလီေလေၾကာင္းျဖင့္ ေရာမၿမိဳ႕မွ မီလန္ၿမိဳ႕သုိ႔ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။ ထုိင္းေလယာဥ္ပ်ံသည္ ေရာမတစ္လွည့္ မီလန္တစ္လွည့္ အဆင္းအတက္ျပဳလုပ္သည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အျပန္တြင္ ေရာမရက္ႏွင့္ မႀကဳံဘဲ မီလန္ရက္ႏွင့္ ႀကဳံေနျခင္း ျဖစ္သည္။ မီလန္သုိ႔ေရာက္ေတာ့ ထုိင္းေလယာဥ္ပ်ံေကာင္တာသုိ႔၀င္၍ ခ်က္ကင္လုပ္ပါသည္။ ေလယာဥ္ပ်ံအင္ဂ်င္စက္ထဲ ငွက္ေတြ ၀င္သြား၍ ေလယာဥ္ပ်ံ မတက္ႏုိင္ေတာ့ပါဟု ထုိင္းေလယာဥ္၀န္ထမ္းမ်ားက ဆုိၾကသည္။ မိမိစုထားသည့္ ထုိင္းေလယာဥ္ပ်ံ ပ်ံသန္းထားသည့္ မုိင္ေပါင္းရွစ္ေသာင္းခန္႔တုိ႔ ကိန္းေအာင္းေနေသာ ပလက္တီနန္ကဒ္ကုိ ျပလိုက္ေတာ့ မီလန္ၿမိဳ႕ေလဆိပ္က ထုိင္းေလေၾကာင္းအမႈထမ္းတုိ႔သည္ ခ်က္ခ်င္းခရီးဆက္ႏုိင္ေအာင္ စီမံေပးၾကသည္။ အီတလီႏုိင္ငံ၊ မီလန္ၿမိဳ႕မွ ဂ်ာမဏီေလယာဥ္ပ်ံသုိ႔ တင္ေပးလုိက္သည္။ မီလန္မွ ဂ်ာမဏီႏုိင္ငံ၊ ဖရန္႔ဖတ္ၿမိဳ႕သုိ႔ ဂ်ာမန္ေလေၾကာင္းျဖင့္ ညရစ္နာရီမွာ ေရာက္ၾကသည္။ ဖရန္႔ဖတ္ေလေၾကာင္းရွိ ထုိင္းေလေၾကာင္း၀န္ထမ္းတုိ႔က ေလဆိပ္ထဲမွာစီးေသာ ဘကၳရီျဖင့္ေမာင္းေသာ ကားကေလးျဖင့္ ထုိင္းေလယာဥ္ပ်ံဆုိက္ထားေသာ ဂိတ္အေရာက္ပုိ႔ေပးၾကသည္။ အေကာက္ခြန္ႏွွင့္ လူ၀န္မႈႀကီးၾကပ္ေရး လုံၿခဳံေရးတုိ႔ကုိ အစစ္အေဆးခံယူျခင္း၊ ျဖတ္သန္းျခင္းတုိ႔၌ ဘကၳရီကားကေလးကုိေမာင္းေသာဂ်ာမန္လူမ်ဳိး ယာဥ္ေမာင္းအမ်ဳိးသမီးႀကီးက ေဆာင္ရြက္ေပးသျဖင့္ ကားေပၚက မဆင္းလုိက္ရဘဲ အဆင့္ဆင့္ျဖတ္သန္း၍ ေလယာဥ္ပ်ံ တံခါးေပါက္သို႔ ေရာက္သြားသည္။ ေနာက္ဆုံးခရီးသုံးေယာက္ သီတဂူဆရာေတာ္၊ အတြင္းေရးမွဴးသုံး ဦး၀င္းေအာင္ႏွင့္ ဖာသာတင္၀င္းတုိ႔ သက္ျပင္း ဟင္းကနဲခ် ေလယာဥ္ပ်ံထုိင္ခုံေပၚ ထုိင္ခ်လုိက္ၾကသည္။ အခ်င္းခ်င္းၾကည့္၍ ၿပဳံးေနၾကသည္။ ကမၻာ့အ၀ွမ္း ၿငိမ္းခ်မ္းပါေစ! သတၱေလာကတစ္ခုလုံး ႀကိမ္မီးအုံးသလို ျဖစ္ျခင္းမွ လြတ္ေျမာက္ၾကပါေစ!.
သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ! ဟု အားလုံး ဆုေတာင္းၾကပါသည္။ ထုိင္း၊ အီတလီ၊ ဂ်ာမဏီတုိ႔ကို ျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး စီမံသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးခရီးမွ ျပန္လာၿပီးေနာက္၊ ေအာက္တုိဘာလ သုံးဆယ္ရက္ေန႔မွာေတာ့ ျမစ္ႀကီးနား၊ ပူတာအုိ စကၡဳဒါနခရီးကုိ ဆက္ၾကရေလသည္။ ရပ္ေနေသာ ေရသည္ ညစ္၏၊ မျပတ္စီးေနေသာ ေရသည္ သန္႔ရွင္း၏။

မွတ္ခ်က္/ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး၏ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရး မိန္႔ခြန္းကုိ သီးျခားေဖၚျပထားပါသည္။

(သီတဂူဆရာေတာ္)
မွတ္တမ္းတင္သူ---ရွင္သုခ (မင္းလွ)
Royal Residency, Buddha Gaya, R. No. 301,
02-12-11, 23:45နာရီမွာ လက္ေရးမူၿပီးသည္။

ကမၻာေပၚလူသားတုိ႔ ကုိးကြယ္ဆည္းကပ္ၾကကုန္ေသာ ဘာသာတရားတုိ႔သည္ အျပင္အပ အသြင္အျပင္ သုိ႔မဟုတ္ အေပၚယံ အေနအထားအမ်ဳိးမ်ဳိး မတူျခားနား ကြဲျပားၾကေသာ္လည္း အတြင္းက်က် အႏွစ္သာရ “Inner core” မွာမူ မ်ားစြာတူညီၾကေပၿပီ။ ဥပမာ သီလ “Precept”, ေမတၱာ “Universal love”, ကရုဏာ “Compassion”, ပညာ “Wisdom”, ဤဆုိခဲ့သည့္ အဓိကက်ေသာ အခ်က္အလက္တုိ႔မွာ ဘာသာတရားအားလုံးတုိ႔၏ “Commom Platform”, သဖြယ္ျဖစ္ေသာ “(Ethical System), မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူ႔နည္းသူ႔ဟန္ျဖင့္ က်င့္သုံးၾကပုံမ်ား ကြာျခားႏုိင္ဖြယ္ရွိေသာ္လည္း အားလုံးတုိ႔၏ ဦးတည္ခ်က္မွာ သႏၱိ (သွ်ႏၱီ)၊ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း။ အကမၸိ၊ မတုန္လႈပ္ျခင္း သုိ႔မဟုတ္ တည္းၿငိမ္ျခင္း။ “Stabality”, ၀ိမုတၱိ၊ လြတ္ေျမာက္ျခင္း။ “Freedom” ဟူသည့္ ဘုံရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား၌ သူ႔နည္း သူ႔ဟန္ျဖင့္ တူညီၾကသည္က မ်ားေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာတရားတုိင္း၌ ခြင့္လြတ္ျခင္း၊ “Forgiveness”, သီးခံျခင္း၊ “Tolerance”, အနတၱ၊ “Self-lessness”, ကုိယ္က်ဳိးမဖက္ျခင္း။ သူတပါးတုိ႔၏ အက်ဳးိစိးပြားကို ေဆာင္ရြက္ျခင္းတုိ႔သည္လည္း ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ဘုံက်င့္စဥ္ “Common Ethic” မ်ားျဖစ္သည္ဟု သေဘာရေပသည္။ အီတလီႏုိင္ငံ၊ ေရာမၿမိဳ႕ထဲက ဘာတီကန္ၿမိဳ႕ေတာ္တြင္ ဗဟုိဌာနခ်ဳပ္ထားရွိေသာ သုိ႔မဟုတ္ ရုံးစုိက္ေသာ ေရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္တုိ႔၏ အႀကီးဆုံး အႀကီးအကဲ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီးက အေထာက္အပံ့ “Sponsor” ေပးသျဖင့္ ကမၻာ့ဘာသာေပါင္းစုံ အစည္းအေ၀းပြဲႀကီး တစ္ခုကုိ ေရာမၿမိဳ႕ေတာ္မွ သုံးနာရီခြဲမွ် ရထားစီး၍သြားရေသာ ေရာမၿမိဳ႕၏ အေနာက္ဘက္ယြန္းယြန္းမွာ ရွိသည့္ အစီစီ (……) ေတာင္ေပၚၿမိဳ႕ေလး တစ္ခု၌ က်င္းပခဲ့သည္။ ရုိမာန္ကက္သလစ္ ဘာသာ၀င္တုိ႔၏ေခါင္းေဆာင္ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီးက အသြားအျပန္ ေလယာဥ္စရိတ္မ်ား၊ ဟုိတည္ တည္းခုိခမ်ား၊ ျပည္တြင္းခရီးစဥ္ သြားလာမႈမ်ားအားလုံးကုိ တာ၀န္ယူ၍ ႏုိင္ငံေပါင္း(၁၀၀)ေက်ာ္မွ ဘာသာတရားအားလုံးတုိ႔၏ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေပါင္း(၂၀၀)ေက်ာ္ကုိ ဖိတ္ၾကားခဲ့သည္။ ေရာမၿမိဳ႕ေလဆိပ္၌ ရုိမာန္ကက္သလစ္ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ား၊ သီလရွင္မ်ားက ယုယုယယ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ႀကိဳဆုိၾုကပါသည္။ ဖုိက္စတားဟုိတည္မ်ား၌ ေနရာထုိင္ခင္းေပးပါသည္။ အလြန္အေရးႀကီးပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ သီးျခားကားငယ္ကေလးမ်ားျဖင့္ ႀကိဳဆုိသယ္ေဆာင္ၾကၿပီး အျခားပုဂၢဳိလ္မ်ားကုိ အဆင့္ျမင့္ ဘတ္စ္ကားႀကီးမ်ားစီစဥ္၍ အကူအညီ အေစာင့္အေရွာက္ လမ္းညႊန္ပုဂၢဳိ္လ္မ်ားျဖင့္ ခရီးဦးႀကိဳဆုိ ျပဳၾကပါသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံမွ သီတဂူဆရာေတာ္၊ ရုိမာန္ကက္သလစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးတင္၀င္း၊ သီတဂူအတြင္းေရးမွဴးသုံး ဦး၀င္းေအာင္တုိ႔ တက္ေရာက္ခဲ့ၾကသည္။ ေနရာတကာ အဂၤလိပ္စကားေျပာ၍မရေသာ အီတလီ၌ ေရာမေရာက္ ျမန္မာသံရုံးက သံအမတ္ႏွင့္ သံတမန္၀န္ထမ္းမ်ားက ႀကိဳဆုိျခင္း၊ လမ္းညႊန္ျခင္း၊ လိုက္လံျပသျခင္းတုိ႔ျခင့္ “Buddhist Mission”, ကို မ်ားစြား အကူအညီ အေထာက္အပံ့ေပးခဲ့ေလရာ အခက္အခဲ အဖုအထစ္မရွိ ေခ်ာေမာေျပျဖစ္၍ အလြန္၀မ္းသာ ေက်းဇူးတင္ရေပသည္။
၂၇-ရက္ေန႔ နံနက္စာကုိ ဟုိတယ္မွာ ေစာေစာစားၾကၿပီး ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး၏ ဗဟုိဌာနျဖစ္ေသာ ဘာတီကန္ၿမိဳ႕ေတာ္ စိန္႔ပီတာေက်ာင္းေတာ္ႀကီးသုိ႔ သြားၾကရသည္။ စိန္႔ပီတာေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ အနီး၌ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး၏ရထား စုိက္ေရာက္ထားၿပီး ျဖစ္သည္။ အတြဲေပါင္း(၇)တြဲပါေသာ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီး၏ တြဲတုိ႔ကို နံပါတ္အစဥ္အတုိင္း ထုိးထားသည္။ သီတဂူအဖြဲ႕စီးလာေသာ ဘတ္စ္ကားမွာ နံပါတ္သုံးျဖစ္၍ ရထားေရာက္ေတာ့လည္း တြဲနံပါတ္သုံးမွာပင္ ေနရာယူၾကရပါသည္။ ရထားမွာ ထမင္းဆုိင္တြဲ၊ ေကာ္ဖီဆုိင္တြဲပါသျဖင့္ အလြန္အစဥ္ေျပပါသည္။ ဒုိးလွ်ဳိေပါက္ အၿမီးမွေခါင္း၊ ေခါင္းမွ အၿမီးသုိ႔ သြားလာႏုိင္ပါသည္။ တြဲေပၚေရာက္ ၾကည့္လိုက္ေတာ့ “Syprus, Greek, Turkis, Azarbaijan, Iran, Iraq, အစရွိေသာ “Middle-East” က ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ဥဇဘက္ကစၥတန္၊ တာဂ်စၥတန္၊ ကာဇစၥတန္၊ ပါကစၥတန္၊ အာဖဂန္နစၥတန္ စတဲ့ “Central Asia” ႏုိင္ငံမ်ားမွ မရင္းႏွီးဘူးသည့္ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ ထုိ႔အျပင္ ေတာင္အာဖရိကႏွင့္ ေတာင္အေမရိကတုိက္မွ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ ေတြ႕ရေပသည္။ ဘာတီကန္မွ ရထားထြက္သည့္အခါ ရထားတြဲမ်ားကို ဒုိးလွ်ဳိေပါက္ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကည့္မိခဲ့ရာ အေရာင္အေသြးမ်ဳိးစုံႏွင့္ အဆင္အျပင္ အသြင္အျပင္ အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖုံဖုံတုိ႔ႏွင့္ ဘာသာေရးမ်ဳိးစုံတုိ႔၏ ပန္းမ်ဳးိပြင့္သည့္ ပန္းဥယ်ာဥ္တစ္ခု ေရြ႕လ်ားေနသကဲ့သုိ႔ ေတြးထင္မိေလသည္။
လမ္းေဘး၀ဲယာတြင္ လုံၿခဳံေရးတပ္ဖြဲ႕၀င္တုိ႔ အျပည့္အ၀ ခ်ထားသည္ကုိ အစီစီၿမိဳ႕ေရာက္သည့္အထိ ေတြ႕ရသည္။ ရထားလမ္းႏွင့္ ေမာ္ေတာ္ကားလမ္း ေဘးခ်င္းယွဥ္လ်က္ သြားေသာေနရာတုိင္း၌လည္း အီတလီပုလိပ္တုိ႔၏ လုံးၿခဳံေရးယာဥ္မ်ား ၀ဲယာႏွစ္ဖက္ညွပ္၍ လိုက္ပါလာသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။ ေကာင္းကင္ယံက ဟယ္လီေကာ္ပတာ ရဟတ္ယာဥ္လုံၿခဳံေရးလည္း တစ္ေလွ်ာက္လုံးလိုက္ပါလာေလသည္။ လမ္းေဘး၀ဲယာတုိ႔၌ ခရီးတစ္ေလွ်ာက္လုံး ပန္းခုိင္မ်ား၊ အလဲငယ္ကေလးမ်ားကုိ ေ၀ွ႔ရန္းႏႈတ္ဆက္ၾကသည့္ လူအုပ္ႀကီးမွာ မိဘေဆြမ်ဳိးေတြ၊ ညီအစ္ကိုေမာင္ႏွမေတြ၊ ခရီးအေ၀းမွ ရြာသို႔ျပန္လာရာတြင္ ရြာအ၀င္မွ ေဆြမ်ဳးိဥာတကာေတြ ႀကိဳဆုိေနၾကသလိုပင္ ျဖစ္သည္။ မိမိႏွင့္ ႏွစ္ခုံတြဲမွာ ေဘးတုိက္ယွဥ္၍ထုိင္လာသူကား နယူးေယာက္ၿမိဳ႕မွ ဘစ္ေရွာ့(Bipshop)တစ္ပါးျဖစ္သည္။ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္ခုံမွ ႏွစ္ေယာက္တြဲမွာ ကညာႏွင့္ ကြန္ဂုိတုိ႔က အစၥလာမ္ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ဘာတီကန္မွ ခုႏွစ္နာရီထြက္ေသာ ရထားသည္ အစီစီၿမိဳ႕သုိ႔ ဆယ္နာရီမွာေရာက္သည္။ အစီစီၿမိဳ႕ က ၿမိဳ႕၀င္ၿမိဳ႕ထြက္ ႀကိဳဆုိေနသည့္ လူအုပ္ႀကီးမွာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ကြဲကြာေနေသာ ေဆြမ်ဳိးမ်ားႏွင့္ ျပန္လည္ဆုံးေတြ႕သည့္အလား အားပါးတရ ၾကည့္ႏူးမႈကုိ ခံစားရသည္။ အစီစီၿမိဳ႕၊ စိန္႔ဖရန္စစ္ဘုရားေက်ာင္းႀကီး၏ အ၀င္၀မွ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီးက ေစာင့္ႀကိဳေနသည္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အားလုံးတုိ႔ကို ၿပံဳးၿပဳံးရႊင္ရႊင္ လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္သည္။ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီး၏ ဘုရား၀တ္ျပဳ ခန္းမေဆာင္၌ အားလုံးစုေ၀းၾကသည္။ ထုိေက်ာင္းတုိက္ႀကီး၏ အႀကီးအကဲ ရုိမာန္ကက္ကလစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး ---------က ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကား ျမြက္ၾကားသည္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ တစ္ဆယ့္ငါးေယာက္ခန္႔က ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစကား၊ သီးခံခြင့္လြတ္ျခင္း ေမတၱာစကား မိန္႔ၾကားၾကသည္။ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီးက ထုိနံနက္အခန္းအနား၏ အပိတ္ႏႈတ္ဆက္မိန္႔ခြန္း မိန္႔ၾကားသည္။ ထုိအစီစီၿမိဳ႕၊ စိန္႔ဖရန္ဆစ္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီး၏ ဧည့္ခန္းမေဆာင္ႀကီး၌ ေန႔လည္စာျဖင့္ တည္ခင္း ဧည့္ခံေကၽြးေမြးၾကသည္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္အားလုံးတုိ႔ အတူတကြ ေန႔လည္စာ သုံးေဆာင္ၾကသည္။ ေန႔လည္စာ စားၿပီးလွ်င္ ဆယ့္ႏွစ္ႏွစ္နာရီမွ တစ္နာရီအထိ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ တစ္ေယာက္စီ တစ္ေယာက္စီတုိ႔အား တစ္ေယာက္စီ တစ္ေယာက္စီေနဖုိ႔ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းငယ္ေလးမ်ားႏွင့္တူသည့္ သီးျခားအခန္းငယ္ေလးမ်ား ေပးသည္။ ဘာသာေရးေခါင္းမ်ား အသီးအသီး တစ္ေယာက္စီ တစ္ေယာက္စီ သူ႔နည္း သူ႔ဟန္ျဖင့္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ဆုမြန္ေကာင္းမ်ား ေတာင္းၾကရန္ျဖစ္သည္။
သီတဂူဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ကေတာ့ ရတနာသုတ္ကုိ ကုိးေခါက္ရြတ္၍ ပရိတ္ႏွင့္ဆုေတာင္း ေပါင္းလိုက္သည္။ ေခတၱမွ်မွိန္း၍ ၿငိမ္ၿငိမ္ေနေနတုန္း တံခါးေခါက္သံၾကား၍ ၾကည့္လိုက္ရာ ေန႔လည္ တစ္နာရီ ဆယ့္ငါးမိနစ္ ရွိေနေပသည္။ ခပ္သုတ္သုတ္ေျပးဆင္ နံပါတ္သုံးကားေပၚတက္ၿပီး ကားတန္းႀကီးထြက္ခဲ့ရာ စိန္႔ဖရန္ဆစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး၏ ရုပ္အေလာင္းသိမ္းဆည္းထားရာ အစီစီၿမိဳ႕၏ အေနာက္ဘက္ ေတာင္ကုန္းေပၚသို႔ တက္ရေလသည္။ စစ္ကုိင္းေတာင္ႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္ တူေတာ့သည္။ ေက်ာင္းႀကီး၏အေပါက္၀ ရင္ျပင္မွာ ေဆာက္ထားေသာ စင္ျမင့္ေပၚ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုေတာင္းပြဲတစ္ခု ျပဳၾကသည္။ တစ္ေယာက္လွ်င္ စကၠန္႔သုံးဆယ္ ေလးဆယ္မွ်စီ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးစကား ေျပာၾကသည္။ ပုတ္ရဟန္းမင္းႀကီးက အခန္းအနားသိမ္းစကားကုိ ျမြက္ၾကားသည္။ အျပစ္ရွိသူ လုူသားတုိ႔ အျပစ္ကင္း၍ သန္႔ရွင္းျခင္း၊ လြတ္ေျမာက္ျခင္း အထိမ္းအမွတ္ကို ရည္ရြယ္သည္ဟု ယူဆသည္။ ခုိျဖဴအေကာင္ တစ္ရာခန္႔ ေကာင္းကင္သုိ႔ လြတ္တင္ခဲ့ၾကပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ စိန္႔ဖရန္ဆစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး၏ အရုိးေတာ္မ်ား သိမ္းဆည္းထားရာ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးအတြင္းသုိ႔ ၀င္ၾကသည္။ ျပန္ထြက္လာေတာ့ ေတာင္ထိပ္ရင္ျပင္မွ ေန၍ ေရွ႕ေနာက္၀ဲယာ ၾကည့္မိရာ စစ္ကုိင္းေတာင္ ဆြမ္းဦးပညရွင္ ရင္ျပင္ေတာ္က ေန၍ အေရွ႕အေနာက္ ၾကည့္လို႔ ျမင္ရသည့္ျမင္ကြင္း၏ အရသာမ်ဳိးနီးနီးကို ခံစားရေခ်သည္။
ေတာင္ကုန္းေပၚကအဆင္း ၀ဲယာေတာင္တန္းတစ္ေလွ်ာက္ ေစ်းဆုိတန္းမ်ားမွာ မႏၱေလးေတာင္တန္းအတက္၊ က်ဳိက္ထီးရုိးေတာင္တန္းအတက္က ေစ်းဆုိင္တန္းမ်ားႏွင့္ ခပ္ဆင္ဆင္တူသည္ကုိ သတိျပဳမိသည္။

ဆက္လက္ ဖတ္ရႈရန္---

***ကမၻာလုံးဆိုင္ရာ ဗုဒၵဘာသာ၀င္တို႔၏ အစည္းအေ၀းပြဲႀကီး***
ဤအစည္းအေ၀းႀကီးပြဲႀကီးကို -2011-ခု၊ ႏိုင္၀င္ဘာလ၊ 27-28-29 ရက္ေန႔မ်ားတြင္ သုံးရက္တိုင္တိုင္က်င္းပ၍ (30)ရက္ေန႔တြင္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးအတြက္ ဆုေတာင္းျခင္း၊ အစည္းအေ၀းေအာင္ျမင္ျခင္းႏွင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလုံးတို႔၏ စုစည္းညီညြတ္မႈအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ေဗာဓိပင္စိုက္ပ်ိဳးျခင္း၊ တိဗက္ရဟန္းမင္းႀကီး ဒလိုင္းလားမား၏ ၀မ္းေျမာက္ဂုဏ္ျပဳစကားေျပာၾကားျခင္းျဖင့္ အခမ္းအနားၿပီးဆုံးခဲ့သည္။
နိုင္ငံေပါင္း (47)နိုင္ငံမွ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္မ်ားႏွင့္ ေလ့လာသူေပါင္း (500)ခန္႕႔တက္ေရာက္ၾကသည္။ ကမၻာလုံးဆိုင္ရာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တို႔၏ အစည္းအေ၀းပြဲကို နယူးေဒလီၿမိဳ႕တြင္အေျခစိုက္ေသာ မဟာယာန၊ ၀ဇီရာယာန၊ ေထရ၀ါဒတို႔ပူးေပါင္းပါ၀င္သည့္ အေသာကမစ္ရွင္ အေသာကသာသာနျပဳအဖြဲ႕က တာ၀န္ယူ၍ စည္းရုံး ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ဖိတ္ၾကားထားေသာ ဧည့္သည္ေတာ္မ်ား၏ အသြား အျပန္ခရီးစရိတ္ႏွင့္ (5)ရက္စာ ဟိုတယ္ခမ်ားကို အေသာကမစ္ရွင္အဖြဲ႕က လွဴဒါန္းခဲ့သည္။ ထို႔ျပင္ အထူးဧည့္သည္ေတာ္မ်ားကိုမူ အိႏၵိယအဲယားလိုင္းျဖင့္ ဗုဒၶဂယာႏွင့္ ဗာရဏသီ သံေ၀ဇနိယေဒသႏွစ္ခုသုိ႔ ညအိပ္ဘုရားဖူးပို႔ေပးခဲ့ပါသည္။ ဤဗုဒၶဘာသာ အစည္းအေ၀းႀကီး၏ ရည္ရြယ္ခ်က္မွာ ေထရ၀ါဒ၊ မဟာယာန၊ ၀ဇီရာယာနဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္း အဖြဲ႕အစည္းေပါင္းစုံပါ၀င္သည့္ က်ယ္ျပန္႔ခုိင္မာေသာ အဖြဲ႕အစည္းႀကီးတစ္ခု ဖြဲ႕စည္းတည္ေထာင္ရန္ရည္ရြယ္သည္။ ထိုဗုဒၶဘာသာအစည္းအရုံးႀကီးကို (International Buddhist confederation(IBC) ဟုေခၚဆိုသည္။ ဤအဖြဲ႕အစည္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာဂိုဏ္းအခ်င္းခ်င္း၊ အသင္းအဖြဲ႕အခ်င္းခ်င္း မၾကာမၾကာေတြ႕ဆုံေဆြးေႏြး၍ အသိဥာဏ္မ်ားဖလွယ္ၾကရန္ ခ်စ္ခင္ရင္းႏွီးမႈမ်ားကိုတည္ေဆာက္ၾကရန္ ဗုဒၶသာသနာထိန္းသိမ္းေရး, ျပန္႔ပြားေရး, တိုးတက္ေရးႏွင့္ကာကြယ္ေစာက္ေရွာက္ေရးတို႔ကုိ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလုံး အတူလက္တြဲေဆာင္ရြက္ၾကရန္ရည္ရြယ္သည္။
ထို႔ျပင္ အိႏိၵယႏိုင္ငံရွိ ဗုဒၶဘာသာအေမြအႏွစ္မ်ား၊ အထူးသျဖင့္ လုမၺိနီ၊ ဗုဒၶဂယာ၊ မိဂဒါ၀ုန္၊ သာ၀တိၳ၊ ကုသိႏၷာရုံ၊ ဆန္ခ်ီ၊ အဂ်န္တာအစရွိေသာ ေဒသမ်ားကို ၀ိုင္း၀န္းထိန္းသိမ္းေစာက္ေရွာက္ၾကရန္ ရည္ရြယ္သည္။ လူငယ္မ်ားအတြက္ အေျခခံ ဗုဒၶသာသနာျပဳေက်ာင္းမ်ားႏွင့္ စေကာ္လာ ပညာရွင္မ်ားအတြက္ ေကာလိပ္၊ တကၠသိုလ္မ်ားကို တည္ေထာင္ၾကရန္ ရည္ရြယ္သည္။ အတိုခ်ဳပ္မွာ "United Buddhist organization" တစ္ခုဖြဲ႕စည္း၍ "common plat fount" တစ္ခုတည္ေဆာက္ၾကကာ လက္တြဲလမ္းေလွ်ာက္ၾကရန္ ဗုဒၶသာသနာကို ကာကြယ္ေစာက္ေရွာက္ၾကရာႏိႈက္ တစ္ခုတည္းေသာအသံ (united voice) ျဖင့္ ကာကြယ္ေစာက္ေရွာက္ၾက ရန္ရည္ရြယ္သည္။ သုိ႕ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ "global Buddhist congregation" က "International Buddhist confederation" ကို ဖြဲ႕စည္းသည္။ ဤအဖြဲ႕အစည္းႀကီး၏ ေအာက္၌ ဆပ္ေကာ္မတီမ်ားစြာျဖစ္လာမည္။ လိုရင္းအခ်က္မွာ "Buddhist confederation" က "collaboration of Buddhist affair" လုပ္ရမွာျဖစ္သည္။ ဂဂၤါ ယမုနာႏွင့္ အိႏၵဳျမစ္ႏွင့္ အမည္မွ်သာကြဲျပားၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ေရဆိုသည္မွာ အတူတူပင္ျဖစ္သည္။ ဂဂၤါ၊ ယမုနာ၊ အိႏၵဳျမစ္တို႔သည္ သူတို႔၏ အမည္နာမမ်ားကို ကုန္းေပၚမွာအားလုံးထားခဲ့ၾကၿပီး ေကာင္းကင္ျပာေအာက္က ဆားငန္ေရမွာ ေပါင္းသြားၾကသည္။ ပင္လယ္သမုဒၵရာ၌ "confederate" ႏွင့္ "collaborate" လုပ္လိုက္ၾကသည့္အတြက္ တစ္ေရာင္တည္း တစ္ေသြးတည္း အရသာ တစ္ခုတည္းျဖစ္ၾကေလကုန္၏။ ဤဗုဒၶဘာသာအစည္းအေ၀းႀကီးကို နို၀္င္ဘာလ(27)ရက္ နံနက္ (9)နာရီမွာ အေသာကဟိုတယ္ အစည္းအေ၀းခန္းမေဆာင္ႀကီး၌ က်င္းပပါသည္။ ေထရ၀ါဒပါဠိျဖင့္ ပရိတ္ရြတ္ျခင္း၊ သကၠဋကိုအေျခခံေသာ တိဗက္သံျဖင့္ ပရိတ္ရြတ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ ဖြင့္လွစ္သည္။ စည္းရုံးေရးေကာ္မတီဥကၠ႒ "lov zan" က ႏႈတ္ခြန္းဆက္စကား မိန္႔ၾကားသည္။ အိႏိၵယႏိုင္ငံသမၼတ, ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္, ယဥ္ေက်းမႈ၀န္ႀကီးႏွင့္ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္တို႔ တက္ေရာက္ၾကမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း တိဗက္သံဃာေတာ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္စီမံေသာ အစည္းအ၀းႀကီး၌ တိဗက္ရဟန္းမင္းႀကီး ဒလိုင္းလားမား တက္ေရာက္သည္ကို တရုတ္ႏိုင္ငံအစိုးရက ကန္႔ကြက္သည္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ အိႏိၵယ အစိုးရ၏ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားမွ မည္သူမွ် တက္ေရာက္လာျခင္းမရွိေတာ့ေပ။ နံနက္ခင္းဖြင့္ပြဲ၌ တိဗက္၊ ကိုရီးယား၊ ဂ်ပန္၊ သီရိလကၤာ၊ လာအို ၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ျမန္္မာကိုယ္စားလွယ္တို႔ အသီးသီးစကားေျပာၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေရႊက်င္နိကာယ သံဃရာဇာ သာသနာပိုင္ ၀ါဆိုဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျမန္မာလိုေျပာၾကားသည့္ မိန္႕ခြန္းကို သီတဂူဆရာေတာ္က အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ ျပန္လည္ေျပာၾကားခဲ့သည္။ ထို႕ေနာက္ ဘူတန္၊ မြန္ဂိုလီးယား ၊ မေလးရွား၊ အင္ဒိုနီးရွား၊ ထိုင္၀မ္၊ ပန္ဂ်ပ္၊ အာဖရိကနိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာကိုယ္စားလွယ္မ်ားကလည္း အသီးသီးမိန္႔ခြန္းေျပာၾကသည္။ လားမားႀကီး "lov zan" က ေက်းဇူးတင္စကားေျပာ၍ ဖြင့္ပြဲအစီအစဥ္ၿပီးဆုံးသည္။ ညေန (၆)နာရီ၌ စကာေျပာမည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ အလုပ္အမႈေဆာင္အဖြဲ႕တုိ႔ ေဆြးေႏြးညွိႏႈိင္းၾကသည္။ ညပုိင္းတြင္ ယဥ္ေက်းမႈအကမ်ားျဖင့္ ဧည့္ခံ၍ ညစာစားပြဲက်င္းပသည္။ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားႏွင့္ မဟာယာနသံဃာေတာ္တုိ႔ ညစာစားသုံးၾကသည္။ (၂၈)ေန႔၌ အစညး္ေ၀းကို ဆက္လက္က်င္းပရာ "lalit Hotel" ၌ အခန္းေလးခန္းခြဲ၍ က်င္းပသည္။ အခန္းတစ္ခုမွာ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ ျဖန္္႔ခ်ိျခင္းနွင့္ ဖြဲ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ေအာင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းမ်ား အေၾကာင္းကို ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ဤအခန္း၌ စကားေျပာသူ (၇)ေယာက္ရွိၿပီး ျမန္မာနုိင္္ငံကုိ္ယ္စားလွယ္ သီတဂူဆရာေတာ္က စာတမ္းတစ္ခု မွတ္တမ္းတင္ ေျပာၾကားခဲ့သည္။ (ထုိစားတမ္း၏ျမန္မာျပန္ကုိ သီးျခားေဖၚျပမည္)။ အခန္းက႑(၂)၌ ဗုဒၶတရားေတာ္ႏွင့္ စိတ္ဓာတ္ႀကံ့ခုိင္ က်န္းမာေရးအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾကသည္။ တတိယအခန္းက႑၌ ကုိယ္က်င့္တရားႏွင့္ ဘ၀တန္ဘုိးအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾကသည္။ စတုတၳအခန္းက႑၌ ေျပာင္းလဲေနေသာ ကမၻာ၌ ဗုဒၶဘာသာ၏အေနအထား အသက္ေမြးလုပ္ငန္းႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖိဳးတုိးတက္ျခင္းအေၾကာင္းတုိ႔ကို ေဆြးေႏြးၾကသည္။ အထူးက႑တစ္ရပ္အေနျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ သဘာ၀ကမၻာအၾကာင္းကုိ "Park Hotel" တြင္ က်င္းပသည္။ (၂၉)ရက္ေန႔ နံက္၌ "Lalit Hotel" ၌ပင္ အသိပညာမ်ားစုေစာင္းျခင္း၊ "Collective wisdom, Engaged Buddhism, လူမႈေရး ဗုဒၶဘာသာအေၾကာင္း ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ကမၻာတစ္၀ွမ္းလုံး၌ ျဖစ္ေပၚေနေသာ ပဋိပကၡမ်ားႏွင့္ အၾကမ္းဖက္းျခင္း၊ ဆူပူေသာင္းၾကမ္းျခင္းတုိ႔ကို ဗုဒၶ၀ါဒရႈေဒါင့္မွ တုန္႔ျပန္ျခင္းႏွင့္ ဗုဒၶသာသနာ၌ အမ်ဳိးသမီးတုိ႔၏ အခန္းက႑အေၾကာင္းကုိ ေဆြးေႏြးၾကသည္။ ညေနပုိင္း (၆)နာရီခြဲ၌ အထူးအစည္းအေ၀းအျဖစ္ မိမိဆုိင္ရာ ညီညြတ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႕ ဖြဲ႕စညး္ပုံရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား၏ အေၾကာင္းကို ေဆြးေႏြးၾကသည္။ "Park Hotel" ၌ သိပၸံပညာ၊ နည္းပညာတုိ႔၌ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔၏ အျမင္ဟူေသာ အေၾကာင္းအရာကို ေဆြးေႏြးၾကသည္။ (၃၀)ရက္ေန႔ နံနက္ခင္း၌ လားအုိသံဃာ့ရာဇာ ျမန္မာေရႊက်င္နိကာယ သံဃာ့ရာဇာ ၊ တိဗက္သံဃာ့ရာဇာ (ဒလိုင္းလားမား)တုိ႔ ေခါင္းေဆာင္ေသာ ဂုိဏ္းေပါင္းစုံ အေရာင္စုံ အသြင္ အျပင္မ်ဳိးစုံေသာ သံဃာေတာ္အားလုံးတုိ႔ႏွင့္ ခရစ္ယန္၊ အစ္စ္လာမ္၊ ဟိႏၵဴ၊ အျခားဘာသာ၀င္မ်ား စုေပါင္း၍ မဟတၱမဂႏၶီဗိမာန္၌ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ဆုေတာင္းပြဲက်င္းပၾကသည္။ ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းေပါင္းစုံတုိ႔ စုေဆာင္း၍ ျမန္မာ၊ လားအုိ၊ တိဗက္ သံဃာ့ရာဇာသုံးပါးတုိ႔က ေဗာဓိပင္သုံးပင္ကို ေနုရုအထိမ္းအမွတ္ ဥယ်ာဥ္၌ စုိက္ပ်ဳိးၾကသည္။ လားအုိက မဟာေဗာဓိ၊ တိဗက္(ဒလို္င္းလားမား)က သီဟုိဠ္ေဗာဓိ၊ ျမန္မာက အာနႏၵာေဗာဓိကုိ စုိက္ပ်ဳိးခဲ့ၾကသည္။ (၃၀)ရက္ေန႔ ညေနပုိင္း၌ "International Buddhist Confederation" ဖြဲ႕စည္းပုံရည္ရြယ္ခ်က္ႏွင့္ လုပ္ငန္းမ်ား၊ လုပ္ငန္းေကာ္မတီမ်ားကုိ အၿပီးသတ္သုံးသတ္ ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။ ညပိုင္း၌ အေသာကမစ္ရွင္ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္း ဂ်ပန္ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားစီမံထုတ္လုပ္သည့္ သဒၶမၼပု႑ရိကက်မ္းလာေသာ ဘုရားေလာင္းဆယ္ပါးတုိ႔အေၾကာင္း ဇာတ္လမ္းခင္း၍ စတိတ္ရႈိးျပသည္။ အေမရိကမွလာသည့္ ဂ်ပန္ႏြယ္ဗုဒၶဘာသာအဖြဲ႕တစ္ခုက ဓမၼေတးသီခ်င္းတုိ႔ကို "Rock and Roll" ျဖင့္ သီဆုိတီးမႈတ္ေဖ်ာ္ေျဖသြားသည္။ ေရာင္စုံမီးတုိ႔ျဖင့္ ရႈမၿငီးဖြယ္ထုိးထားေသာ ေဗာဓိသတၱဇာတ္လမ္းမ်ားကုိၾကည္၍ "Rock and Roll" ဓမၼေတးမ်ားကို နားေထာင္လ်က္ လူပုဂၢဳိလ္မ်ားႏွင့္ မဟာယာနဘုန္းေတာ္ႀကီးတုိ႔ ညစာစားပြဲမွာ အထူးၿမိန္ရွက္ဖြယ္ေကာင္းလိမ့္မည္ဟု ထင္ျမင္မိသည္။ သီတဂူသာသနာျပဳ ကပၸိယကာရကအဖြဲ႕၀င္တုိ႔ ကုလားလို ဒုိစာေခၚသည့္ တုိရွည္မုန္႔မ်ားကို စားၾကသည္။ တုိးစားသည့္လူတန္းႀကီးမွာလည္း အေတာ္ရွည္ပါသည္။ နယူးေဒလီ၏ ေဆာင္းဦးသည္လည္း အေတာ္ခ်မ္းေအးပါသည္။ ျမဴေတြဆုိင္းလာသျဖင့္ စလိုက္မီးေရာင္တုိ႔ မုန္မႈိင္းလာသည့္အခါ ေဗာဓိသတၱမ်ားလည္း အိပ္တန္း၀င္သြားၾကသည့္အလား စင္ျမင့္ေပၚက ေပ်ာက္သြားၾကသည္။ "Rock and Roll" ဓမၼအသံက နယူးေဒလီ၏ ႀကိတ္ႀကိတ္တုိးေမာင္းႏွင္ေနေသာ ေမာ္ေတာ္ကားအသံတုိ႔ကုိ လႊမ္းမုိးသြားသည္။ ရရာကားေတာင္း၍ အေသာကမစ္ရွင္ ေဗာဓိသတၱစတိတ္ရႈိးမွ ျပန္ခဲ့ရာ ည(၁၀)နာရီခြဲမွာ "Lalit Hotel" သုိ႔ ျပန္ေရာက္သည္။ ေရေႏြးပူပူခ်ိဳး၍ အိပ္ယာ၀င္ခဲ့သည္။ အိပ္ယာထဲေရာက္ေတာ့ ျမင္ေရာင္ေနသည္မွာ အက်ၤ ီမပါတဲ့ ဘုရားေလာင္း ဆယ္ေရာက္တုိ႔ေတာ့ထြက္ခန္း ဘယ္ေလာက္မ်ားခ်မ္းလို္က္မလဲဟုေတြးမိသည္။ ၾကားေရာင္ေနမိသည္မွာလည္း ဘုရားေလာင္းစတိတ္ရႈိးက "Rock and Roll" ဓမၼေတးသံျဖစ္သည္။ "Hold Samsara, Hold Samsara, Hold Samsara" အို သံသရာႀကီး ရပ္ပါေတာ့၊ အုိ သံသရာႀကီး ရပ္ပါေတာ့၊ အုိ သံသရာႀကီး ရပ္ပါေတာ့ ျဖစ္သည္။ ႏုိ၀င္ဘာ(၃၀)ရက္နံနက္ခင္း အခန္းအနားသိမ္းပြဲ၌ တိဗက္ပရိတ္ျဖင့္ အခန္းအနားဖြင့္သည္။ Organization ေကာ္မတီက စတင္စကားေျပာသည္။ ဗီယက္နမ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး သစ္ကြမ္ဘက (IBC) ဖြဲ႕စည္းျခင္းႏွင့္ အေျခခံသေဘာတရားဖြဲ႕စည္းပုံ ရည္ရြယ္ခ်က္တုိ႔ကို ေၾကညာသည္။ ကုိရီယား၊ ဂ်ပန္၊ တိဗက္၊ သီဟုိဠ္၊ ဂ်ာမဏီ၊ အဂၤလန္ကုိယ္္စားလွယ္မ်ား မိန္႔ခြန္းေျပာသည္။ အထူးသျဖင့္ ဂ်ာမန္ကုိယ္စားလွယ္က ဘိကၡဳနီသာသနာျပန္လည္ေဖၚထုတ္ဖုိ႔ ဦးစားေပးေျပာသြားသည္။ သူျပဳစုထားသည့္ ဘိကၡဳနီသာသာနအေၾကာင္း စာအုပ္ငယ္ေလး၌ နိဒါန္းေရးေပးရန္ ဒလိုင္းလားမားအား ေတာင္းပန္သြားသည္။ စာအုပ္လက္ေဆာင္မ်ား အျပန္အလွန္ ေပးၾကသည္။ အထူးကုိယ္္စာလွယ္မ်ားကုိ တိဗက္ရဟန္းမင္းႀကီးက ကုိယ္တုိင္လက္ေဆာင္ေပးသည္။ တိဗက္ရဟန္းမင္းႀကီး ဒလိုင္းလားမားက နိဂုံးခ်ဳပ္ အႏွစ္ခ်ဳပ္စကား ေျပာၾကားသည္။ သူ၏အႏွစ္ခ်ဳပ္စကားကုိ ထပ္မံ၍အႏွစ္ခ်ဳပ္ရလွ်င္ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္သည္ ေရွးေခတ္က အာရွတိုက္၏ကုိးကြယ္ရာတရား "Asian Religion" ျဖစ္ခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္၌ ကမၻာ့ဘာသာတရား "World Religion" ျဖစ္ေနၿပီ၊ သုိ႔ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာတရားေတာ္၏ အႏွစ္သာရမ်ားကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ဖုိ႔ တုိးပြားေအာင္လုပ္ဖုိ႔ ျပန္႔ပြားေအာင္လုပ္ဖုိ႔ တုိက္တြန္းေလသည္။ ထုိ႔အျပင္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ား၏ မူရင္းအေျခခံမွာ ပါဠိဘာသာျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ၾကားသည္။ ပါဠိဗုဒၶ၀င္ကုိ ေဖါင္ေဒးရွင္းခ်၍ သကၠတဗုဒၶ၀င္ကုိ အေပၚက အိမ္သဖြယ္တည္ေဆာက္ထားျခင္းျဖစ္သည္။ တႏၱရစ္ဗုဒၶ၀င္ကား အိမ္၏ အခၽြန္အတက္မ်ားသာျဖစ္သည္ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူသြားသည္။ ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းေတြအားလုံး အေပၚယံအကာပုိင္းမွာ မတူညီႏုိင္ၾကေသာ္လည္း အတြင္းအႏွစ္သာရပုိင္းမွာ တူညီႏုိင္ပါသည္။ ဘာသာတရားတုိ႔၏အႏွစ္သာရသည္ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာပင္ျဖစ္သည္။ သီလေကာင္းမွ သမာဓိရမည္၊ သမာဓိရွိေသာ ပုဂၢဳိလ္မွ ပညာျဖင့္ သစၥာကုိထုိးထြင္းသိျမင္ႏုိင္မည္။ ပညာ၀င္မွ ကိေလသာထြက္သည္ ကိေလသာခ်ဳပ္ျခင္းကုိ နိေရာဓဟုေခၚသည္။ အဲဒါေၾကာင့္ မဟာယာနေတြ ဟိနယာနေတြ ဘိကၡဳေတြ ဘိကၡဳနီေတြ ဒီနာမည္ေတြက အပုိေတြပဲ "Inner core" အတြင္းပုိင္းအႏွစ္သာရက သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာပါပဲ၊ "Inner core" ရွိမွ ႈညညနမ စနေခန ကုိရတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ ဘာအစ္ဇင္း ဘယ္ယာနကုိက်င့္က်င့္ အသြင္အျပင္ေတြ အမည္နာမေတြ အေရးမႀကီးပါဘူး အတြင္းပုိင္းအႏွစ္သာရကို က်င့္၍ အတြင္းပုိင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးရေအာင္ လုပ္ၾကပါဟု မိန္႔ၾကား၍ နိဂုံးခ်ဳပ္ပါသည္။ ဒလိုင္းလားမားကုိၾကည့္ရတာ ဂါရ၀ နိ၀ါတရွိသည့္ ရုိးသားေသာ ရဟန္းသူေတာ္စင္တစ္ပါးျဖစ္သည္ဟု ယူဆသည္။ လားအုိ၊ ျမန္မာသံဃာ့ရာဇာႏွစ္ပါးကုိ ဖူးေမွ်ာ္ခ်င္သည္ဟု သတင္းလာပုိ႔သည့္အခါ ဖူးခ်င္လွ်င္ ၾကြာလာခဲ့ပါ လက္ခံေတြ႕ဆုံပါမည္ဟု ျပန္လည္သတင္းပုိ႔လိုက္ေတာ့ (၂၉)ရက္ေန႔ ေန႔လည္ခင္း (၃)နာရီမွာ ျမန္မာကုိယ္စားလွယ္ေတာ္အဖြဲ႕တည္းခုိရာ "Lalit Hotel" သုိ႔ ေရာက္ရွိလာပါသည္။ ဟုိတယ္အေတြေတြ မန္ေနဂ်ာက ဟုိတယ္(၁၄)ထပ္ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ဆရာေတာ္ႀကီး တည္းခုိေနေသာ အခန္းေဘးက ဧည့္ခန္းကုိျပင္ဆင္ေပးပါသည္။ လုံၿခဳံေရးအေစာင့္မ်ားႏွင့္ ညေန(၃)နာရီတြင္ ေရာက္ရွိလာပါသည္။ လားအုိသာသနာပုိင္ဆရာေတာ္ႀကီးကို လက္ဆြဲႏႈတ္ဆက္ လက္အုပ္ခ်ီ ဒူးကုိအႀကိမ္ႀကိမ္ဦးတုိက္၍ ရွိခုိးႏႈတ္ဆက္သည္။ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ ၀ါဆုိဆရာေတာ္ႀကီးကုိလည္း လက္အုပ္ခ်ီ၍ နဖူးခိုက္ ဦးတုိက္လ်က္ အႀကိမ္ႀကိမ္ရွိခုိးေလသည္။ ၿပီးေတာ့ စကားေျပာၾကသည္။ သီတဂူဆရာေတာ္ကုိ စတင္၍ ေမးသည္မွာ အခုအသက္ ဘယ္ေလာက္ရွိၿပီလဲ၊ အသက္ဘယ္ေလာက္တုန္းက ရဟန္း၀တ္သလဲ?၊ ေမးၿပီးေတာ့ သူအသက္(၂၀)က ရဟန္း၀တ္တာ အခု (၈၅)ႏွစ္ရွိၿပီ၊ (၆၅)၀ါရၿပီဟုဆုိပါသည္။ ၀ါဆုိဆရာေတာ္ႀကီး၏ သက္ေတာ္ကုိ ေမးသည္ (၉၆)ႏွစ္ရွိၿပီဟု ေျပာသည့္အခါ ဦးတုိ္က္၍တုိက္၍ နဖူးခုိက္လ်က္ အႀကိမ္ႀကိမ္ရွိခုိးျပန္ပါသည္။ ၀ိနည္းအေၾကာင္းေျပာၾကသည္ ေထရ၀ါဒမွာ (၂၂၇)သြယ္ရွိသည္ တိဗက္မွာ (၂၅၃)ရွိသည္ဟု ေျပာပါသည္။ မ်ားမ်ားနည္းနည္းဘုရားေပးတဲ့ စည္းကမ္းေတြပဲ အကုန္လိုက္နာလွ်င္ ေကာင္းသည္ဟုဆုိပါသည္။ သုတၱန္ေတြကေတာ့ အမ်ားႀကီးပဲ ဒါေပမဲ့ က်င့္ရမွာကေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါးပါ အဘိဓမၼာဆုိတာ သစၥာတရားပဲဟု ေဆြးေႏြးၾကသည္။ သစၥာသိရင္ နိေရာဓပဲေပါ့ဟုဆုိသည္။ ဗုဒၶသာသနာမွာ မူရင္အက်ဆုံးဆုိတာကုိ သေဘာတူလက္ခံသည္။ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာသည္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလုံးတုိ႔၏ အႏွစ္သာရဆုိသည္ကုိလည္း သေဘာတူလက္ခံသည္။ သစၥာတရားသည္ ၿငိ္မ္းခ်မ္းေရးတရားပင္ျဖစ္သည္၊ အားပါးတရ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာၾကသည္။ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ဆရာေတာ္ႀကီးနွင့္ တိဗက္သာသနာပုိင္ ပုဂၢဳိလ္တုိ၏ ေဆြးေႏြးခန္းကုိ သီတဂူဆရာေတာ္ႀကီးႏွင့္ ေဒါက္တာမ်ဳိးျမင့္တုိ႔က ဘာသာျပန္ေပးၾကသည္။ ကာေလန ဓမၼသာကစၦာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ ဓမၼသာကစၦာနိဂုံး၌ ၀ါဆုိဆရာေတာ္ႀကီးက စိတ္ဓာတ္ႀကံႀကံခုိင္ခုိင္ထား ေလာကဓမ္ရွစ္ပါး မုန္တုိင္းတုိက္ခုိက္ရာ၌ မတုန္လႈပ္ေစနဲ႔ဟု မိန္႔ၾကားေတာေ္မူသည္။ တိဗက္သံဃာ၊ ျမန္မာသံဃာ ေမတၱာႀကိဳး ခုိင္ခုိင္ခ်ည္ထားရမည္ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္။ နဖူးတုိက္ ဦးခိုက္၍ျပန္ခါနီးတြင္ ျမန္မာတုိ႔ ၀ိနည္းစည္းကမ္းေကာင္းေၾကာင္း ပိဋကတ္စာေပ တတ္ကၽြမ္းေၾကာင္း ၾကားသိရသျဖင့္ အလြန္ေလးစားခ်စ္ခင္ပါသည္။ ျမန္မာသံဃာမ်ားကုိလည္း ေနာက္ထပ္ဖူးေတြ႕ခ်င္ပါသည္ ကမၻာမွာ အလြန္ေက်ာ္ၾကားသည့္ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ႀကီးကုိလည္း လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ခ်င္ပါသည္ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည္။ ထုိအခါ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ ၀ါဆုိဆရာေတာ္ႀကီး၏ မိန္႔ၾကားခ်က္ကုိ ဘာသာျပန္၍ေျပာလုိက္သည္။ ဖိတ္ၾကားလုိ႔ ျဖစ္သည့္အခါ ဖိတ္ၾကားပါမည္၊ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ဖုိ႔ သင့္ေလွ်ာ္သည့္အခါ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ကုိ ဖူးေမွ်ာ္လွဲ႔ပါ။ ေဟ့ ေဟ့ ဖိတ္ဖုိ႔ မေမ့နဲ႔ပါဟု ၿပဳံးၿပဳံးေပ်ာ္ေပ်ာ္ေျပာ၍ ဟုိတယ္မွ ျပန္လည္ထြက္ခြါသြားပါသည္။

"သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ"။
"သူေတာ္ေကာင္းတရား ကမၻာ့ေနရာတုိင္းမွာ ထြန္းေတာက္ပါေစ"။

(သီတဂူဆရာေတာ္)
မွတ္တမ္းတင္သူ---ရွင္သုခ (မင္းလွ)
ႊ့The Hotel Lalit New Delhi, R. No.1209
၀၁-၁၂-၁၁/ ၂၃း၄၀နာရီမွာ လက္ေရးမူၿပီးသည္။

"တုိ႔ျပည္ဌာနီ၊ ေရွးခါစီ၀ယ္၊ မေထရ္အေပါင္း၊ စံရာေက်ာင္းမွ၊ ၿငိမ့္ေျငာင္းသာယာ၊ မိန္႔အာဏာကုိ၊ ရပ္ရြာလူးမ်ား၊ လြန္ေလးစားခဲ့"။ ။
ေရွးအခါက ျမန္မာျပည့္မွာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာေရးသာရွိေသာေၾကာင့္ ေက်ာင္းထုိင္ဘုန္းႀကီးမ်ား၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒကုိ မိဘမ်ားကအစ သားသမီး ေျမး ျမစ္မ်ားပါမက်န္ အလြန္ေလးစား လိုက္နာၾကပါသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားမွ ကုိရင္၊ ကုိရင္ဘ၀မွ ရဟန္ျဖစ္ၾကရကုန္။ တုိင္းျပည့္အုပ္ခ်ဳပ္ၾကကုန္ေသာ မင္းတုိ႔သည္ပင္လွ်င္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားဘ၀မွ ဘုရင္မင္းျဖစ္လာရေသာေၾကာင့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းစနစ္ပါ၍ ေမတၱာေရွးရႈ မင္းျပဳနုိင္ၾကသျဖင့္ တုိင္းျပည္လည္းေအးခ်မ္း တုိင္းသူျပည္သားမ်ားလည္း ခ်မ္းသာႀကီးပြားၾကကုန္၏။

"ခုကားသုိ႔နယ္၊ မဟုတ္ဖြယ္၍၊ နယ္ပယ္ပြားစီး၊ သားသၼီးတုိ႔၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းတြင္၊ စာမသင္ၾက"။ ။
ယေန႔ေခတ္မွာေတာ့ ေက်းလက္က ကေလးမ်ားပင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပညာကို သင္ၾကားမႈ အလြန္နည္းပါလာရကား ကေလးမ်ားလည္း ရုိင္းစုိင္း၊ ဘာသာတရားကုိလည္း ကုိင္းရႈိင္းမႈ အလြန္ပင္ အားနည္းလာတာကုိ ေတြ႔ျမင္ေနရပါသည္။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက သင္ေပးေသာ “ဧ၀ံ ေမ သုတံ” စသည္ကုိ ေခတ္မမီဘူး၊ ေက်ာက္ေခတ္က စာေတြဟု ထင္ေနၾကေလသည္။ ။

"ထုိ႔ျပင္ၿမိဳ႕ေန၊ ကေလးေတြက၊ တုိ႔ေမဘာသာ၊ တုိ႔ေမစာကို၊ သင္ရေကာင္းမွ်၊ မထင္ၾကဘဲ၊ ျပင္ကလာေပး၊ စာပေထြးကုိ၊ အေလးဂရု၊ အေလးျပဳ၏"။ ။
ထုိတြင္အမ ၿမိဳ႕ကကေလးမ်ားပင္ မိဘစာေပျဖစ္ေသာ ဗုဒၶဘာသာစာေပမ်ားကုိ သင္ၾကားရေကာင္းမွန္း မသိၾကေပ၊ ျပည္ပမွလာေသာ စာပေထြးမ်ားကုိသာလွ်င္ အေလးဂရုျပဳ၍ သင္ၾကားေနၾကေပသည္။ ။

"သူတုိ႔ဘာသာ၊ သူတုိ႔စာမူ၊ ေခတ္ကအလိုက္၊ ေလာကတုိက္၀ယ္၊ သုိက္ၿမိဳက္ဘုိ႔ရန္၊ အေၾကာင္းမွန္လည္း၊ ေနာင္သံသာတြက္၊ က်ဳိးမဖက္၍၊ သက္သက္မ်က္စိ၊ တစ္ဖက္ၾကည့္တည္း"။ ။
တုိင္းတစ္ပါးမွလာေသာ ပညာေရး ယဥ္ေက်းမႈမ်ားသည္ ဤေလာက၀ယ္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာႏုိင္ေသာ အက်ဳးိရွိမည္မွန္ေသာ္လည္း သံသရာအတြက္ အက်ဳိးမရွိရကား မ်က္စိ တစ္ဖက္တည္းရွိသူႏွင့္တူ၍ တစ္ဖက္ကမ္း ပညာေရးျဖစ္ပါသည္။ ။

"ဤသည့္တုိင္းသာ၊ ႏွစ္ေပါင္းၾကာလွ်င္၊ ျမန္မာတုိင္းဖြား၊ လူအမ်ားလည္း၊ ဘုရားကုိစြန္႔၊ တရားစြန္႔၍၊ စြန္႔လိမ့္မွန္စြာ၊ ျမတ္သံဃာတည္း"။ ။
ဤအတုိင္းႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ၾကာလာခဲ့ပါက ျမန္မာျပည္ပြား လူမ်ားစြာတုိ႔သည္ ရတနာသုံးပါးကုိ ေမးၾကကုန္လိမ့္မည္။ ဘာသာမဲ့ေတြ ျဖစ္ကုန္လိမ့္မည္မွာ ဧကန္ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။ ။
ထုိခါတုိင္းဖြား၊ လူအမ်ားလည္း၊ တရားလက္ကြာ၊ တစ္သက္စာေၾကာင့္၊ ဆက္ခါခုထက္၊ တုိး၍ပ်က္လိမ့္။ ။
မိသားစုအားလုံး စား၀တ္ေနေရးအတြက္ တစ္ႏွပ္စာ တစ္သက္စာအလုပ္လုပ္ေန ရေသာေၾကာင့္ တရားထုိင္ဘုိ႔ မဆုိထားဘိ တရားနာဖုိ႔ပင္ မစြမ္းႏုိင္ရကား ခုထက္ပုိၿပီး ပ်က္ဆီးဘုိ႔႔ပဲ ရွိပါသည္။ ။

"သုိ႔တြက္မ်ားျပား၊ ဘုန္းဘုရားတုိ႔၊ တရားကုိက်င့္၊ လုံေအာင္က်င့္၍၊ မလင့္ေစရ၊ ကုိယ့္ေဒသ၌၊ သိပၸ ၀ိဇၨာ၊ ျပသင့္ရာကုိ၊ ေကာင္းစြာပုိင္ပုိင္၊ ျပသႏုိင္မွ၊ ဘုန္းသွ်င္ေဟာၾကား၊ ၾသ၀ါဒကို၊ စိတ္၌ ၾကည့္ျဖဴ၊ လုိက္နာယူ၍၊ ကုိယ္မူႏႈတ္ေျပာင္း၊ စိတ္လည္းေျပာင္း၍၊ ေနာက္ေႏွာင္းျမန္မာ၊ သာသနာတည္၊ ရွည္ၾကာေနသုိ႔၊ ထြန္းမည္တည္း"။ ။
ေလွႀကီးထုိး ရုိးရုိးက်င့္မေနဘဲ စာခ်ဘုန္းႀကီးမ်ားကလည္း မိမိက်င့္၊ တပည့္ေတြကုိလည္း က်င့္တတ္ေအာင္သင္၊ ဓမၼကထိကဆရာေတာ္မ်ားကလည္း မိမိလည္းက်င့္၊ ဒကာ ဒကာမေတြကိုလည္း တရားက်င့္နုိင္ရန္ လမ္းညႊန္ေပးႏုိင္ရန္ သိပၸ ၀ိဇၨာမက်န္ တတ္ေျမွာက္ေအာင္ သင္ၾကားေလးလထားမွ တပည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ားကုိ ေကာင္းစြာပုိင္ပုိင္ ျပသေဟာၾကား ၾသ၀ါဒေပးႏုိင္မည္ဆုိလွ်င္ တပည့္မ်ားကလည္း ယုံယုံၾကည္ၾကည့္ျဖင့္ လိုက္နာက်င့္သုံးၾကကုန္သည္ျဖစ္၍ ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္ႏူးညံ့ေပ်ာ့ေျပာင္းၿပီး သာသနာေနသို႔ ထြန္းလင္းေတာက္ပေစရန္ ပစၥည္းေလးပါးတုိ႔ျဖင့္ ခ်ီးေျမွာက္ေထာက္ပံ့ၾကလိမ့္မည္ ျဖစ္ေပသည္။ ။

စုစည္းတင္ျပဴ ရွင္သုခ(မင္းလွ)

“ရတနာသုံးပါး၊ ဆရာအား၊ ဦးဖ်ားထိပ္မွာပန္”
“ရတနာသုံးပါး၊ ဆရာအား၊ မမွားပူေဇာ္ပါ”
“ရတနာသုံးပါး၊ ဆရာအား၊ တတ္အားပူေဇာ္ပါ”
ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူထားခဲ့တဲ့ သုံးဆယ့္ရွစ္ပါး မဂၤလာတရားေတာ္ထဲမွာ “အေသ၀နာ စ ဗာလာနံ၊ ပ႑ိတာနဥၥ ေသ၀နာ၊ ပူဇာ စ ပူဇေနယ်ာနံ ဧတံ မဂၤလမုတၱမံ” လူမုိက္တုိ႔ကုိ ဘယ္ေတာ့မွ မမွီ၀ဲ မဆည္းကပ္ျခင္း၊ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ ထာ၀ရ ေပါင္းသင္းမွီ၀ဲ ဆည္းကပ္ေနထုိင္ျခင္း၊ ပူေဇာ္ခံထုိက္သူတုိ႔ကို အၿမဲဆည္းကပ္ပူေဇာ္ျခင္း စသည္စသည္ျဖင့္ မဂၤလာတရားေတြကုိ က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ၾကရပါမည္။ “အစေကာင္းမွ အေႏွာင္းေသခ်ာ” ဆုိသကဲ့သုိ႔ လူမုိက္ကုိေရွာင္၊ ပညာရွိ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ေပါင္း၊ ပူေဇာ္ခံထုိက္သူေတြကို ပူေဇာ္ျခင္းအစရွိေသာ မဂၤလာတရားေတာ္မ်ားကို အစဥ္တစုိက္က်င့္ႀကံႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ႏုိင္ခဲ့မွသာလွ်င္ “နိဗၺာနသစၦိကိရိယာစ” ဆိုတဲ့ ဘ၀ဇာတ္ သိမ္းရာျဖစ္ေသာနိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ျခင္း အက်ဳိးတရားေတြကို ခံစား စံစားရမည္မွာ ဧကန္မုခ်ျဖစ္ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားလက္ထက္ေတာ္အခါက အဇာတသတၱဳမင္းသားေလးသည္ ရွင္ေဒ၀ဒတၱ တည္းဟူေသာလူမုိက္ႏွင့္ ေပါင္းေဖၚယွဥ္တြဲမိသည့္အတြက္ ဘုရင္ျဖစ္လိုျခင္းတည္းဟူေသာ တဏွာေလာဘေၾကာင့္ ဖခမည္းေတာ္ႀကီး ေသာတာပန္ ဗိမၺိသာရမင္းတရားႀကီးကုိ သတ္မိတဲ့အထိ မုိက္မဲ့ခဲ့ဘူးပါသည္။ သုိ႔ေသာ္လည္းဘဲ ေသာတာပန္ ေဆးဆရာႀကီး ဇီ၀ကတည္းဟူေသာ သူေတာ္ေကာင္းႏွင့္ ေပါင္းေဖၚယွဥ္တြဲၿပီး ျမတ္စြားဘုရားကုိ ပူေဇာ္မွီ၀ဲဆည္းကပ္မိေသာေၾကာင့္ အဘကုိ သတ္မိတဲ့အတြက္ အ၀ီစိငရဲမွခံရမည့္ေဘးမွ လြတ္ေျမွာက္လ်က္ ေလာဟကုမၻီငရဲမွာသာ အႏွစ္ေျခာက္ေသာင္းခံရၿပီး၊ ထုိငရဲမွ လြတ္ေျမွာက္ေသာအခါ ၀ိဇိတာ၀ီမည္ေသာ ပေစၥကဗုဒၶအျဖစ္ျဖင့္ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ရမည့္အထိ အက်ဳိးေက်းဇူးရရွိသြားခဲ့ပါသည္။
“ပူေဇာ္ထုိက္သူ၊ ပူေဇာ္မူ၊ မွတ္ယူမဂၤလာ”။
ဤေနရာမွာ ပူေဇာ္ထုိက္သူမ်ားကား ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ၊ ဆရာတုိ႔ျဖစ္ပါသည္။ ရတနာသုံးပါးကား အျမတ္ဆုံး ပူေဇာ္ခံထုိက္ေသာ တရားမ်ားျဖစ္ပါသည္။ ဆရာမွာလည္း ေလာကီစီးပြားေရး၊ ႀကီပြားေရး ပညာေရးသင္ၾကားေပးသည့္ဆရာ၊ ေလာကုတၱရာမဂ္ဖုိလ္ နိဗၺာန္သုိ႔ေရာက္ေၾကာင္း ဘ၀၀ိမုတၱိပညာကုိ သင္ၾကားျပသေပးေသာဆရာဟု ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါသည္။ ပူေဇာ္ရမည့္အရာမ်ားကလည္း ပစၥည္းျဖင့္ပူေဇာ္ျခင္း၊ ကုိယ္က်င္းတရားျဖင့္ပူေဇာ္ျခင္းအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ဳိးရွိပါသည္။ အဲဒါေၾကာင့္---
“ပစၥည္း တရား၊ ဤႏွစ္ပါး၊ မမွားပူေဇာ္ပါ”။
ယေန႔ လူငယ္ေတြ ဆရာေတြကုိ ပူေဇာ္တဲ့ အာစရိယပူေဇာ္ပြဲမ်ဳိးေတြ အေတာ္အတန္ပင္ရွားပါး ေနတာ ေတြ႔ရပါသည္။ အဲဒါ ဘာေၾကာင့္လည္းဆုိေတာ့ “ပူဇာ စ ပူဇေနယ်ာနမဂၤလာ” ပ်က္ဆီးေန လို႔ျဖစ္ပါသည္။ ေလာက သားသၼီးမ်ားဟာ မိဘကုိလုပ္ေကၽြးျပဳစုရမွာ ၀န္မေလးေပမဲ့ ဆရာသမားရဲ့ ၀တ္တရားေတြကုိ ျပဳစုရမွာ အေတာ္ပင္ ၀န္ေလးေနၾကပါသည္။ သူတုိ႔ေလးေတြရဲ့ အျမင္မွာ ဒီဆရာေတြသည္ ငါတုိ႔ကို ေစတနာရွိလို႔ သင္ေပးေနတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ေမတၱာရွိလို႔ သင္ေပးေနတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ သူတုိ႔ပုိက္ဆံရလို႔ သူတုိ႔ႀကီးပြားခ်မ္းသာဘုိ႔အတြက္ဟု အထင္မွား အျမင္မွားေတြ ရွိေနလို႔ပဲျဖစ္ပါသည္။ အဲဒီအထင္မွား အျမင္မွားေတြ မရွိရေလေအာင္ သားသၼီးမ်ားကုိ မိဘမ်ားက သင္ၾကားဆုံးမသင့္ေပသည္။ ေလာကမွာ သင္ဆရာ၊ ျမင္ဆရာ၊ ၾကားဆရာရယ္လို႔ ဆရာသုံးမ်ဳိး ရွိေၾကာင္း သင္ၾကားဆုံးမသင့္ေပသည္။ စာေရးသူ ငယ္ငယ္သင္ခဲ့ဘူးတဲ့ ျမင္ဆရာကုိ ေဆာ္ကားလို႔ လွံဆူးေသရတဲ့ လုလင္အေၾကာင္းေလး တင္ျပခ်င္ပါသည္။ လုလင္ငယ္တစ္ေယာက္ သည္ ဗ်ဳိင္းတစ္ေကာင္ ငါးေလးတစ္ေကာင္းကုိ အေပၚေျမာက္လိုက္ ပါးစပ္ျဖင့္ဖမ္းလိုက္ျဖင့္ ထပ္ခါတလဲလဲ လုပ္ေနသည္ကိုျမင္၍ အတုျမင္ အတတ္သင္ဆုိသလို အတူလိုက္ၿပီးေလ့က်င္ခဲ့ရာ ေနာက္ဆုံး လွံတံကုိပင္ အေပၚေျမွာက္၍ မိမိပါးစပ္ျဖင့္ ဖမ္းႏုိင္သည့္အထိ တတ္ေျမာက္သြားေတာ့၏၊ ထုိသတင္းကုိ တုိင္းျပည့္အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ ဘုရင္မင္းႀကီးၾကား၍ လုလင္ငယ္ကိုေခၚေစၿပီး ထုိလွံဖမ္းအတတ္ကုိ နန္းတြင္း၀ယ္ ျပသခုိင္းေလးသည္၊ ဘုရင္က သင္၏ဆရာ ဘယ္သူနည္းဟု ေမးေသာအခါ သူ႔ဆရာက တိရစၦာန္ဗ်ဳိင္းျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ ဆရာကို ေဖၚမျပဘဲ ကုိယ္တုိင္တတ္ေျမွာက္ေၾကာင္း လိမ္လည္ေလွ်ာက္ထားၿပီး ဆက္လက္ျပသေလရာ ထုိလုလင္ငယ္ အာခံတြင္းလွံဆူး၍ ေသဆုံးျခင္းသုိ႔ ေရာက္ရေလသည္။ ဤပုံုျပင္ေလးကို သင္ခန္းစာယူလ်က္ ယေန႔လူငယ္မ်ား ဆရာႏွင့္တပည့္ ေမတၱာအေစး မပ်ယ္ရေလေအာင္ ေမတၱာအေစး မခမ္းေျခာက္ ရေလေအာင္ ဆရာကလည္း တာ၀န္ေက်၊ တပည့္ကလည္း တာ၀န္သိတတ္ဘုိ႔ အထူးပင္ လုိအပ္လွေပသည္။ အဲဒီ “ပူဇာ စ ပူဇေနယ်ာနမဂၤလာ” ပ်က္ၿပီဆုိလွ်င္ ဆရာေရာ တပည့္ပါ ပ်က္ဆီးဆုံးရႈံးသုိ႔ ေရာက္လိမ့္မည္ျဖစ္ေပသည္။ ဆရာႏွင့္တပည့္ ၀တ္တရားေတြ အသီးသီးတာ၀န္ ေက်ၾကမည္ဆုိလွ်င္ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္း၊ ခ်မ္းသာႀကီးအစရွိေသာ အက်ဳိးတရားမ်ားကုိ အသီးသီး ခံစား စံစားရမည္မွာ ဧကန္စင္စစ္ အမွန္ပင္ျဖစ္ပါသည္။
“ဒသသ၀ႆာယုေကသု ဘိကၡေ၀ မႏုေႆသု ေယ ေတ ဘ၀ိႆႏၱိ အေမေတၱယ်ာ အေပေတၱယ်ာ အသာမညာ အျဗဟၼညာ န ကုေလ ေဇ႒ပစာယိေနာ, ေတ ပုဇၹ စ ဘ၀ိႆႏၱိ ပါသံသာ စ”။ (စကၠ၀တၱိသုတ္)
ရဟန္းတုိ႔ အသက္တန္း ဆယ္ႏွစ္တန္းမွ လူတုိ႔သည္ မိခင္ကုိ မျပဳစု မလုပ္ေကၽြးၾကကုန္သည္၊ ဖခင္ကုိ မျပဳစု မလုပ္ေကၽြးၾကကုန္သည္၊ ရဟန္းသံဃာေတာ္ေတြကို မျပဳစု မလုပ္ေကၽြးၾကကုန္သည္၊ လူေတာ္ေကာင္းသူေတာ္စင္ေတြကို မျပဳစု မလုပ္ေကၽြးၾကကုန္သည္၊ ႀကီးကုန္ေသာသူတုိ႔ကို မျပဳစု မလုပ္ေကၽြးၾကကုန္သည္ျဖစ္၍ ေနထုိင္ၾကကုန္၏။ ထုိသုိ႔ ၀တ္တရားပ်က္ဆီးေနေသာသူတုိ႔ကို ပူေဇာ္ၾကကုန္သည့္ေခတ္၊ ခ်ီးမြမ္းၾကကုန္သည့္ေခတ္ဆုိတဲ့ အဲဒီလို လူမုိက္ေတြကုိ ပူေဇာ္တဲ့ေခတ္ကုိ ေရာက္ၾကေပလိမ့္မည္။ မိဘေတြက သားသၼီးေတြကုိ ျပန္ၿပီးပူေဇာ္ရတဲ့ေခတ္ကုိ ေရာက္ၾကရေပလိမ့္မည္ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ယခုအခ်ိန္ကာလသည္ သူေတာ္ေကာင္းတရားက်င့္သုံးၿပီး ပူေဇာ္ထုိက္သူေတြကုိ ပူေဇာ္ရမည့္ အခ်ိန္အခါေကာင္းျဖစ္သည္။ အနာဂတ္ဆုိတာ မေသခ်ာ၍ လက္ရွိပစၥုပၸန္မွာ ေသခ်ာတဲ့ ပူေဇာ္မႈေတြ ကုိ မ်ားမ်ားျပဳလုပ္ၾကဘုိ႔နဲ႔ ပူေဇာ္တဲ့ေနရာမွာလည္း မိမိပူေဇာ္မည့္ပုဂၢိဳလ္ေတြက ပူေဇာ္ခံထုိက္ေသာ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာ အသက္ႀကီးသူ ဂုဏ္ႀကီးသူေတြ ဟုတ္ရဲ့လားဟု ကြဲျပားေအာင္ ေလ့လာသင့္တယ္၊ ဖြတ္ထြက္မွ ေတာင္ပုိ႔မွန္းသိ ဆုိတာမ်ဳိးက ကုိယ္ညံ့ဖ်င္းရာက်သလုိ အခ်ိန္ ကလည္းသိပ္ေနာက္က်ေနၿပီ ေနာင္တ မျဖစ္ရေလေအာင္ အသိအလိမၼာ ပညာဥာဏ္ျဖင့္ စဥ္းစား ဆင္ျခင္လ်က္ ပူေဇာ္ထုိက္ေသာ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာသမားမ်ားကုိ မမွားေသာ ပူေဇာ္ျခင္း မ်ဳးိျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကပါလို႔ တုိက္တြန္းလိုက္ပါသည္။
“မိဘႏွစ္ပါး၊ ႀကီးသူအား၊ မမွားပူေဇာ္ပါ”
မိဘမ်ားႏွင့္ အသက္ႀကီးသူ ဂုဏ္ႀကီးတုိ႔အားလည္း ပူေဇာ္ၾကရပါမည္။
“ဣမာယ ဓမၼာႏုဓမၼပၸဋိပတၱိယာ ဗုဒၶံ ပူေဇမိ၊
ဣမာယ ဓမၼာႏုဓမၼပၸဋိပတၱိယာ ဓမၼံ ပူေဇမိ၊
ဣမာယ ဓမၼာႏုဓမၼပၸဋိပတၱိယာ သံဃံ ပူေဇမိ”
ဤေလာကုတၱရာကုိးပါးအားေလွ်ာ္ေသာ အက်င့္ျမတ္ျဖင့္ ဘုရား တရား သံဃာရတာနာသုံးပါးအား ပူေဇာ္ပါ၏။
“ပစၥည္း တရား၊ ဤႏွစ္ပါး၊ မမွားပူေဇာ္ပါ”
ပူေဇာတဲ့ေနရာမွာလည္း ပစၥည္းျဖင့္ပူေဇာ္ျခင္း၊ တရားျဖင့္ပူေဇာ္ျခင္းအားျဖင့္ ႏွစ္မ်ဳိး ရွိပါသည္။ သားသၼီးမ်ားက မိဘတုိ႔၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးျခင္းျဖင့္ အျမတ္ဆုံးပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္တဲ့ တရားႏွင့္ပူေဇာ္နုိင္သလို၊ တပည့္မ်ားကလည္း ဆရာသမားမ်ားအေပၚမွာ ဆရာတုိ႔၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးျခင့္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ ရဟန္းမ်ားကလည္း ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆုံးမၾသ၀ါဒျဖစ္ေသာ စာရိတၱသီလႏွင့္ ၀ါရိတၱသီလေတြကုိ လိုက္နာက်င့္သုံးျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္နုိင္ၾကပါ သည္။ အဲဒီလိုပူေဇာ္ျခင္းမ်ဳိးကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာ အသက္ႀကီးသူ ဂုဏ္ႀကီးသူတုိ႔ကို အျမတ္ဆုံး ပူေဇာ္ျခင္းမ်ဳိးျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
“သိကၡာသုံးပါး၊ က်င့္သူအား၊ မမွားပူေဇာ္ပါ”
သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဆုိတဲ့ သိကၡာသုံးပါး က်င္းႀကံႀကိဳးကုတ္အားထုတ္ေနေသာ သူေတာ္စင္ေတြကုိေတြ႕လွ်င္ ငယ္ပင္ငယ္ျငားေသာ္လည္း ပူေဇာ္ထုိက္သည့္အတြက္ ပူေဇာ္ၾကပါ။ ဘယ္လိုပူေဇာ္ၾကရမလဲဆုိေတာ့---
“ပစၥည္း တရား၊ ဤႏွစ္ပါး၊ မမွားပူေဇာ္ပါ”
၁။ ပစၥည္းျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း၊
၂။ ကုိယ္က်င့္တရားျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း၊
၃။ ပစၥည္း၊ ကုိယ္က်င့္တရား ႏွစ္မ်ဳိးလုံးျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း၊
၄။ ပစၥည္းျဖင့္လည္း မပူေဇာ္၊ ကုိယ္က်င့္တရားျဖင့္လည္း မပူေဇာ္ပဲေနျခင္းအားျဖင့္ ေလးမ်ဳိးေလးစားရွိပါသည္။
တစ္ခ်ဳိ႕ၾကေတာ့ လွဴေတာ့လွဴႏုိင္တယ္ ကုိယ္က်င့္တရားေတာ့ မက်င့္နုိင္ဘူး၊
တစ္ခ်ဳိ႕ၾကေတာ့ လွဴေတာ့မလွဴႏုိင္ဘူး ကုိယ္က်င့္တရားၾကေတာ့ က်င့္နုိင္တယ္၊
တစ္ခ်ဳိ႕ၾကေတာ့ လွဴလည္းလွဴႏုိင္တယ္ ကုိယ္က်င့္တရားလည္းက်င့္နုိင္တယ္၊
တစ္ခ်ဳိ႕ၾကေတာ့ လွဴလည္း မလွဴႏုိင္ဘူး ကုိယ္က်င့္တရားလည္း မက်င့္နုိင္ဘူး၊
“ေယာ ေခါ, အာနႏၵ, ဘိကၡဳ ၀ါ ဘိကၡဳနီ ၀ါ ဥပါသေကာ ၀ါ ဥပါသိကာ ၀ါ ဓမၼာႏုဓမၼပၸဋိပေႏၷာ ၀ိဟရတိ သာမိစိပၸဋိပေႏၷာ အႏုဓမၼစာရီ, ေသာ တထာဂတံ သကၠေရာတိ ဂရုံ ကေရာတိ မာေနတိ ပူေဇတိ အပစာယတိ ပရမာယ ပူဇာယ၊ တသၼာတိဟနႏၵ, ဓမၼာႏုဓမၼပၸဋိပႏၷာ ၀ိဟရိႆာမ သာမိစိပၸဋိပႏၷာ အႏုဓမၼစာရိေနာတိ။ ဧ၀ဥွိ ေ၀ါ, အာနႏၵ သိကၡိတဗၺႏၱိ”။ (မဟာပရိနိဗၺာနသုတၱ)
ခ်စ္သားအာနႏၵ ရဟန္းပဲျဖစ္ျဖစ္ ရဟန္းမပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒါယကာပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒါယိကာမပဲျဖစ္ျဖစ္ ေလာကုတၱရာတရားကုိးပါးႏွင့္ ေလွ်ာ္ေလွ်ာက္ပတ္ေသာသီလ သမာဓိ ပညာတရားေတြကုိ က်င့္ႀကံ ႀကိဳးကုတ္အားထုတ္၍ေန၏။ ထုိပုဂၢိဳလ္သည္ ငါဘုရားအား တရားျဖင့္ အရုိအေသျပဳသည္မည္၏၊ အေလးအျမတ္ျပဳသည္မည္၏၊ ျမတ္ႏုိ္းသည္မည္၏၊ အျမတ္ဆုံးပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္သည္မည္၏၊ အဲဒီလို အရုိအေသျပျခင္းစသည္တုိ႔သည္ ငါဘုရားကုိ အျမတ္ဆုံးပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္သည္မည္၏လို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
“ပစၥည္း တရား၊ ဤႏွစ္ပါး၊ တတ္အားပူေဇာ္ပါ”။
ျမတ္စြာဘုရားအား ျမင္းမုိရ္ေတာင္ေလာက္ႀကီးတဲ့ ပန္းကုံးႀကီးျဖင့္ ပူေဇာ္ပါေသာ္လည္း အျမတ္ဆုံးပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္သည္ မမည္ပါဘူး။ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီသည္ ျမတ္စြားဘုရားအား သကၤန္းေတြ ျမင္းမုိရ္ေတာင္ေလာက္ပုံၿပီး လွဴပင္လွဴျငားေသာ္လည္း အျမတ္ဆုံးပူေဇာ္ျခင္း မမည္ပါဘူးလို႔ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ျမတ္ဘုရား ေဟာေတာ္မူထားခဲ့တဲ့ တရားေတာ္ေတြကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးၿပီး ပူေဇာ္ျခင္းမ်ဳိးကုိ အျမတ္ဆုံးပူေဇာ္ပဲလို႔ ေဟာေတာ္ မူခဲ့ပါသည္။ အဲဒါေၾကာင့္ မိဘမ်ားက ယေန႔လူငယ္ သားငယ္ သမီးငယ္မ်ားကုိ “ပူဇာ စ ပူဇေနယ်ာန” မဂၤလာတရားေတာ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေအာင္ ေနတတ္ထုိင္တတ္ဘုိ႔အတြက္ ဆုံးမသြန္သင္လ်က္ ပူေဇာ္ခံထုိက္ေသာ ဘုရား တရား သံဃာ မိဘ ဆရာ အသက္ႀကီးသူ ဂုဏ္ႀကီးသူတုိ႔ကုိ ပစၥည္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အျမတ္ဆုံးျဖစ္ေသာ ကုိယ္က်င့္တရားျဖင့္လည္းေကာင္း ေန႔ညမျပတ္ တတ္အားသမွ် ပူေဇာ္နုိင္ၾကပါေစလို႔ သမၼာဆႏၵျပဳလ်က္---
“ ပူေဇာ္ထုိက္သူ၊ ပူေဇာ္မူ၊ မွတ္ယူမဂၤလာ”
“ရတနာသုံးပါး၊ ဆရာအား၊ မမွားပူေဇာ္ပါ”
"ရတနာသုံးပါး၊ ဆရာအား၊ တတ္အားပူေဇာ္ပါ"
“မိဘႏွစ္ပါး၊ ႀကီးသူအား၊ မမွားပူေဇာ္ပါ”
“ပစၥည္း တရား၊ ဤႏွစ္ပါး၊ တတ္အားပူေဇာ္ပါ”

“သီတဂူစန္းပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ”

ရွင္သုခ (မင္းလွ)
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္
စစ္ကုိင္း

အထက္ေဖၚျပပါ ဓာတ္ပုံရွင္မွာ မိခင္ရင္းျဖစ္ေသာ အသက္(၈၀)ေက်ာ္အဘြားအိုကို သားမက္ႏႇင့္သမီးျဖစ္သူတို႔က အငႇားကားႏႇင့္ေခၚေဆာင္လာၿပီး ၾကည့္ျမင္တုိင္ၿမိဳ႕နယ္ ေက်ာင္းႀကီးတိုက္ရႇိ မဟာသက်မုနိ ႐ုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ႀကီး ဂႏၶကုဋိတန္ေဆာင္းႀကီးအတြင္း၌ စြန္႔ျပစ္ထားျခင္းခံခဲ့ရေသာ အဘြားအုိ၏ ျဖစ္ရပ္မွန္တစ္ခုျဖစ္သည္။
မာတာပိတု ဥပ႒ာနမဂၤလာအရ=မိဘႏွစ္ပါး၊ လုပ္ေကၽြးျငား၊ မွတ္သားမဂၤလာ။ တႆာ ဥတုမွိ ႏွာတာယ၊ ေဟာတိ ဂဗၻႆ ေ၀ါကၠေမာ၊ ေတန ေဒါဟဠိနီ ေဟာတိ၊ သုဟဒါ ေတန ၀ုစၥတိ=အလြန္ေကာင္းေသာ စိတ္ႏွလုံးရွိသူမ်ား။ ။ ႏွလုံးျဖဴစင္၊ ေမြးမိခင္၊ ေခၚတြင္သုဟဒ။ ။ သံ၀ဇၨရံ ၀ါ ဦနံ ၀ါ၊ ပရိဟရိတြာ ၀ိဇာယတိ၊ ေတန သာ ဇနယႏၱီတိ၊ ဇေနတၱိ ေတန ၀ုစၥတိ=မိခင္သည္ သားသမီးတုိ႔ တစ္ႏွစ္လည္းေကာင္း၊ ယုတ္ေလွ်ာ့၍လည္းေကာင္း ၀မ္းႏႈိက္လြယ္ၿပီးမွ ေမြးဖြားခဲ့ရပါသည္။ ၀မ္းႏႈိက္လြယ္ၾကင္၊ ဖြားသန္႔စင္၊ ေခၚတြင္ ဇေနတၱိ။ ထနခီေရန ဂီေတန၊ အဂၤပါ၀ုရေဏန စ၊ ေရာဒႏၱံ ပုတၱံ ေတာေသတိ၊ ေတာေသႏၱိ ေတန ၀ုစၥတိ=မိခင္သည္ ငုိေၾကြး၍ေနေသာ သားငယ္ သမီးငယ္ကို ႏုိ႔ခ်ဳိတုိက္ေကၽြးလည္းေကာင္း၊ သီခ်င္းသီဆုိ၍လည္းေကာင္၊ အဂၤ ါအစိတ္အပုိင္းေတြကုိ ေပြ႕ပုိက္၍လည္းေကာင္း ေခ်ာ့ျမဴ၏။ ။ တေတာ ၀ါတာတေပ ေဃာေရ၊ မမံ ကတြာ ဥဒိကၡတိ၊ ဒါရကံ အပၸဇာနႏၱံ၊ ေပါေသႏၱိ ေတန ၀ုစၥတိ= မိခင္သည္ သားငယ္ သမီးငယ္ကုိ မိမိႏွင့္အတူျပဳလ်က္ ေမြးျမဴတတ္ၾကပါသည္။ သုိ႔အတြက္ေၾကာင့္ စာေရးဆရာ ဒါရုိက္တာႀကီး ဦးသုခက ျပာသုိလ္လျပည့္ အေမ့ေန႔ဆုိၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ျဖစ္ေျမွာက္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ မိဘကုိ အိမ္မွာေမြးထားေသာ ေခြးေတြ ေၾကာင္ေတြကုိ ဘုရား၀ုိင္း ေက်ာင္း၀ုိင္းေတြမွာ စြန္႔ျပစ္သလို စြန္႔ျပစ္ခဲ့ေသာ မိဘမ်ားကုိ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးရမည့္တာ၀န္ကုိ ပ်က္ကြက္ခဲ့ေသာ ထုိဇနီးေမာင္ႏွံတုိ႔သည္ ေလာကေၾကာင္းျဖင့္လည္း အျပစ္သင့္၊ ဓမၼေၾကာင္းျဖင့္လည္း အျပစ္သင့္ေပသည္။ ထုိမွ်မက ပုဗၺာစရိယဂုဏ္၊ အာဟုေနယ်ဂုဏ္၊ ျဗဟၼာဟုေခၚဆုိထုိက္ေသာဂုဏ္ စသည္စသည္ဂုဏ္မ်ားစြာျဖင့္ ျပည့္စုံေပေသာ မိဘမ်ားအား စြန္ျပစ္ခဲ့ေသာ သားသမီးေတြေလာက္ မုိက္မဲေသာသူ ေလာကမွာ ရွိလိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ တိရစၦာန္ေတြထက္ မုိက္မဲေသာပုဂၢဳိလ္မ်ားဟု ဆုိလွ်င္ပင္ ရုိင္းမည္မထင္။ (ဘေလာကာ၏ အာေဘာ္ျဖစ္သည္)။

သမီးအရင္းျဖစ္သူႏႇင့္ သားမက္တို႔က မိခင္ျဖစ္သူအသက္ ၈၀ ၀န္းက်င္အရြယ္ရႇိ အဘြားအိုတစ္ဦးအား ဘုရားတန္ေဆာင္းအတြင္း လာေရာက္စြန္႔ပစ္သည့္ျဖစ္စဥ္ ၾကည့္ျမင္တိုင္ၿမိဳ႕နယ္၌ စက္တင္ဘာလ ၂၉ ရက္ေန႔ ညေန ၅ နာရီအခ်ိန္၀န္းက်င္ အခ်ိန္ကျဖစ္ပြားခဲ့ေၾကာင္း သိရသည္။
အသက္ ၈၀ ေက်ာ္အဘြားအိုကို သားမက္ႏႇင့္သမီးျဖစ္သူတို႔က အငႇားကားႏႇင့္ေခၚေဆာင္လာၿပီး ၾကည့္ျမင္တုိင္ၿမိဳ႕နယ္ ေက်ာင္းႀကီးတိုက္ရႇိ မဟာသက်မုနိ ႐ုပ္ပြားေတာ္ျမတ္ႀကီး ဂႏၶကုဋိတန္ေဆာင္းႀကီး အတြင္း၌ ထားသြားခဲ့ေၾကာင္း သိရႇိရသည္။
စြန္႔ပစ္ခံခဲ့ရေသာ အဘြားအိုမႇ ''အိမ္မႇာကတည္းက အဘြားရဲ႕ သားမက္က အိမ္ေပၚက ဆင္းသြားဖို႔၊ မဆင္းရင္ ျမစ္ထဲပစ္ခ်မယ္လို႔ေျပာလို႔ အဘြားက ငါက ေရေၾကာက္ပါတယ္။ မလုပ္ပါနဲ႔လို႔ ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ သိပ္မၾကာခင္မႇာ သားမက္နဲ႔သမီးက အျပင္သြားမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ ကားတစ္စီးေပၚ ေခၚတင္သြားခဲ့ပါတယ္။ ဘုရား၀င္းတစ္ခုထဲလည္းေရာက္ေရာ သမီးျဖစ္သူက အဘြားကိုဒီမႇာ ဘုရားရႇိခိုးၿပီး ဥပုသ္ေစာင့္ဆိုၿပီးေတာ့ ထားသြားခဲ့တာပါ။ အခုအဘြားမႇာ သား သမီးလည္း မရႇိေတာ့ဘူး။ ေနဖို႔လည္း မရႇိေတာ့ဘူး'' ဟု စြန္႔ပစ္ခံခဲ့ရသည့္ အဘြားအိုက ေျပာၾကားခဲ့သည္။
အဆိုပါအဘြားအိုမႇာ ထန္းတပင္ၿမိဳ႕နယ္တြင္ ေနထိုင္ေၾကာင္းသိရႇိရၿပီး သက္ဆိုင္ရာ တာ၀န္ရႇိသူမ်ားမႇ ထန္းတပင္ၿမိဳ႕နယ္မႇ တာ၀န္ရႇိသူမ်ားႏႇင့္ ခ်ိတ္ဆက္ေဆာင္ရြက္ေနၿပီး အဆင္ေျပခဲ့မႈမရႇိပါက ေနာက္ဆံုးအဆင့္ အေနျဖင့္ ဘိုးဘြားရိပ္သာသို႔ ပို႔ေဆာင္ေပးသြားမည္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ၾကည့္ျမင္တုိင္ၿမိဳ႕နယ္ အိုးဘိုရပ္ကြက္မႇ တာ၀န္ရႇိသူ ဦးေ၀လင္းက ေျပာၾကားခဲ့သည္။
''အဘြားကလည္း သားသမီးေတြဆီ ျပန္မသြားရဲေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကြၽန္ေတာ္တို႔အေနနဲ႔ကေတာ့ သာသနာျပဳအဖြဲ႕တစ္ခုနဲ႔ ပူးေပါင္းၿပီးေတာ့ ဘိုးဘြားရိပ္သာကို ပို႔ေပးဖို႔စီစဥ္ထားပါတယ္'' ဟု ဦးေ၀လင္းက ေျပာၾကားခဲ့သည္။
ယခုအခ်ိန္အထိ အဘြားအိုအား ေက်ာင္းႀကီးတုိက္အတြင္းရႇိ ဘံုပ်ံေက်ာင္း စားဖိုေဆာင္တြင္ အမ်ဳိးသမီး အေဖာ္တစ္ဦးႏႇင့္ ေခတၲေစာင့္ေရႇာက္ထားေၾကာင္း သိရႇိရသည္။
(မူရင္း)

ရတနာဆုိတဲ့အဓိပၸါယ္က “ရတႎ ဇေနတီတိ ရတနံ” လူတုိင္းရဲ႕စိတ္ကုိ ႏွစ္သက္ျခင္းကုိျဖစ္ေစတတ္ ေသာေၾကာင့္ “ရတနာ” ဟုဆုိပါသည္။ ေလာကတြင္ “ရတနာ” အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိ၏။ ထုိရတနာတုိ႔ကုိ အုပ္စုအလုိက္ တူညီရာတူညီရာခြဲျခားျပရလွ်င္ ဘာသာေရးအေနနွင့္ ရတနာသုံးပါးရွိ၏။ ထုိ႔အျပင္ သဒၶါ သီလ သုတ စာဂ ပညာ ဟိရီ ၾသတၱပၸဟုဆုိအပ္ေသာ ေလာကုတၱရာရတနာခုႏွစ္ပါးကုိ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက မိန္႔ၾကား ေတာ္မူခဲ့သည္။ ေလာကီရတနာလက္၀တ္တန္ဆာေတြျဖစ္ေသာ ေရႊ ေငြ ပုလဲ ပတၱျမား ေၾကာင္မ်က္ရြဲ စိန္ သႏၲာ အားျဖင့္သက္မဲ့ရတနာခုႏွစ္ပါးရွိသလုိ သက္ရွိအားျဖင့္ သားရတနာ သမီးရတနာ ဆင္ရတနာ ျမင္းရတနာ ႏြားလားဥသဘရတနာ စသည္ျဖင့္ရွိ၏။ ေလာကတြင္ လူတုိင္းလူတုိင္း ရတနာဆုိသည့္အရာကုိ ႏွစ္သက္ျမတ္ နုိးမွဳျခင္းတူညီသလုိ တန္ဖုိးလည္းထားတာျခင္းလည္း တူညီၾက၏။ ရယူပုိင္ဆုိင္လုိျခင္းလည္း တူညီၾက၏။ သုိ႔ေသာ္ျငားလည္း လူတုိင္းလူတုိင္းမွာမတူကြဲျပားသည့္လုိအင္ဆႏၵမ်ားရွိၾကေလေသာေၾကာင့္ သက္ရွိသက္မဲ့ စသည္အားျဖင့္ကြဲျပားေနေသာ ရတနာမ်ား၏အေပၚမွာ ႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးတန္ဖုိးထားမွဳမ်ားလည္း ကြဲျပားလာၾက ေတာ့၏။ အခ်ိဳ႕က ေရႊကုိတန္ဖုိးထားၾကသလုိ အခ်ိဳ႕ကလည္း ေငြကုိတန္ဖုိးထားၾက၏။ အခ်ိဳ႕က ပတၱျမားကုိ တန္ဖုိးထားၾကသလုိ အခ်ိဳ႕ၾကျပန္ေတာ့ စိန္စသည္ကုိတန္ဖုိးထားၾကျပန္၏။ တစ္ခ်ိဳ႕ၾကျပန္ေတာ့လည္း သက္ရွိ ျဖစ္တဲ့ သားရတနာသမီးရတနာ ဆင္ျမင္းစေသာသက္ရွိသတၱ၀ါေတြကုိ တန္ဖုိးထားတတ္ၾကျပန္၏။ ရတနာ အမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ကုိ တန္ဖုိးထားသတ္မွတ္မွဳမ်ားမည္သုိ႔ပင္ကြဲျပားျခားနားေနပါေစ ထုိရတနာမ်ားကုိ တန္ဖုိးထား သတ္မွတ္ေနၾကသူမ်ား၏ေနာက္ကြယ္မွ အႏွစ္သာရအစစ္အမွန္ကုိ ေဖာ္ထုတ္ရွာေဖြသင့္ေပသည္။ ထုိရတနာ မ်ားကုိ တန္းဖုိးထားေနၾကသူမ်ား၏ေနာက္ကြယ္မွ တကယ့္ရလဒ္အစစ္အႏွစ္သာရကား အဘယ္နည္း။
မည္သည့္ “ရတနာ” မဆုိ သူအတုိင္းတာနဲ႔သူေတာ့တန္ဖုိးရွိၾက၏။ ထုိသုိ႔တန္ဖုိးရွိေနသည့္အတြက္ ေၾကာင့္ပင္ လူတုိင္းကတန္ဖုိးထား ၾကသည္ဟုဆုိလွ်င္ မွားမည္မထင္ေပ။ ဘာသာတရားနွင့္ပတ္သက္ေသာ ရတနာေတြကုိ ေလာကုတၱရာရတနာဟုေခၚဆုိၾကသလုိ ေလာကီအဆင္တန္ ဆာျဖစ္ေသာ ေရႊေငြစိန္ေက်ာက္ စေသာရတနာေတြကုိေတာ့ ေလာကီရတနာဟုေခၚဆုိၾက၏။ ဘာသာတရားနွင့္ပါတ္သက္ေသာရတနာတုိ႔၏ တန္ဖုိးကုိ ဤေနရာ၌အက်ယ္တ၀င့္မေရးေတာ့ေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ဘာသာတရားႏွင့္ပါတ္သက္ ေသာရတနာတုိ႔၏အဓိပၸါယ္ႏွင့္ ၄င္းတုိ႔၏အႏွစ္သာရကား အလြန္အင္မတန္မွက်ယ္၀န္းမ်ားျပားလွသလုိ ဘက္ေပါင္းစုံကေနျပည့္စုံေအာင္တင္ျပဖုိ႔ရန္လည္း အလြန္တရာမွသိမ္ေမြ႔နက္နဲခက္ခဲလွ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘာသာ တရားနွင့္ပါတ္သက္ေသာ ရတနာမ်ား၏အႏွစ္သာရႏွင့္အဓိပၸါယ္တုိ႔ကို အက်ယ္တ၀င့္မေရးသားေတာ့ပဲ အနည္းအက်ဥ္းေလာက္သာေရးသား၍ ေနာင္တခ်ိန္တြင္ အလ်င္းသင့္သလုိေဖာ္ျပေရးသားပါမည္။ ဤေနရာ၌ ေလာကီရတနာမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ေရႊ ေငြ စိန္ ေက်ာက္စသည့္ရတနာ တုိ႔၏အေၾကာင္းအရာတုိ႔ကုိသာ ဤေနရာ၌ အက်ယ္တ၀င့္တင္ျပသြားပါမည္။ ပထမဆုံးအေနျဖင့္ ေလာကီရတနာျဖစ္ေသာေရႊအေၾကာင္းကုိ ေရးသားတင္ျပရလွ်င္ ေရႊကုိ လူတုိင္းနီးပါးႏွစ္သက္ျမတ္နုိးၾကသည္ဟုဆုိပါလွ်င္လြန္မည္မထင္ေပ။ ေရႊကုိ မည္သည့္ေခတ္ေလာက္ကတည္းက လူေတြစတင္၍အသုံးျပဳလာခဲ့ၾကသနည္းဟု ေလ့လာၾကည့္ေသာအခါ မည္သူကေရႊကုိစတင္ေတြ႕ရွိသည္ဆုိသည့္အခ်က္ကုိ ေသခ်ာစြာမေျပာနုိင္ၾက ေသာ္လည္း ေရႊကုိလူေတြ ႏွစ္ေပါင္း ၂၆၀၀ ေက်ာ္ ဘီစီ ေလာက္ကတည္းက စတင္ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ၾကၿပီး အီဂ်စ္ ဂရိ ေရာမႏွင့္ အာဖရိကတုိက္ရွိလူမ်ားစြာတုိ႔သည္ ေရႊကုိ စတင္အသုံးျပဳခဲ့ၾကသည္ဟုေတြ႔ရွိရ၏။ ယခုအခါ ရွာေဖြေတြ႔ရွိမွဳ အတုိင္းအတာအားျဖင့္ အနည္းမ်ားကြာျခား ေကာင္းကြာျခားနုိင္ေသာ္လည္း ေရႊကုိ နုိင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား တြင္ရွာေဖြေတြ႔ရွိေနၾက၏။ ေခတ္ေတြစနစ္ေတြ တုိးတက္ေျပာင္းလည္းလာေသာအခါ ေရႊကုိ ေရႊျဖဴ- Platinum ေရႊ၀ါ-Gold ဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးနွစ္စားခြဲျခား၍ထုတ္ လုပ္လာနုိင္ခဲ့ၾက၏။ ေရြကုိ Barter- အာမခံစနစ္တစ္ခုအေနျဖင့္ ဟုိေရွးယခင္ကတည္းက အသုံးျပဳခဲ့ၾကသည္ဟုမွတ္တမ္းမ်ားတြင္ ေလ့လာေတြ႔ရွိရပါသည္။ ယခုအခ်ိန္ထိလည္း ကမၻာေပၚတြင္ရွိေသာ နုိင္ငံေတာ္အစုိးရ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားသည္လည္းေကာင္း ကုန္သည္ပြဲစားမ်ားသည္ လည္းေကာင္း ေရႊကုိ္ အာမခံပစၥည္းတစ္ခု အေနနွင့္ဘဏ္ေတြမွာအပ္ႏွံထားၾကသလုိ စီးပြါးေရးေရာင္းကုန္ ပစၥည္းတစ္ခုအေနအားျဖင့္လည္း ေရာင္း၀ယ္မွဳ ေတြကုိယခုေခတ္ကာလတုိင္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနၾကဆဲျဖစ္သည္။ ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ကလည္း အနာပိဏ္ သူေ႒းႀကီးသည္ ေဇတမင္းသား၏ဥယ်ာဥ္ေတာ္ကုိ၀ယ္ယူဖုိ႔ရာ အတြက္ မိမိပုိင္ဆုိင္ေသာေရႊဒဂၤါး အသျပာမ်ားကုိ အခ်င္းခ်င္းထိေအာင္ခင္းကာ ၀ယ္ယူခဲ့ရသည္ဟု ပိဋကတ္ စာေပတုိ႔၌ေတြ႔ရွိရ၏။ ကမၻာ့စီးပြါးေရးေစ်းကြက္ျဖစ္ေသာ Stock share ေစ်းေတြမွာလည္း ေရႊေစ်း၏အတက္ အက်ေပၚမွာမူတည္၍ ေစ်းအေရာင္းအ၀ယ္ကိစၥေတြကုိ စကားေျပာဆုိၾက၏။ မိမိနုိင္ငံ၏ေငြေၾကးစနစ္ေတာင့္ တင္းခုိင္မာမွဳရွိလာေစရန္အတြက္ နုိင္ငံေတာ္ေခါင္းေဆာင္မ်ားက ဆြစ္ဇာလန္နုိင္ငံရွိကမၻာ့ဘဏ္ႀကီးတြင္ ေရႊကုိ အာမခံအေနျဖင့္ စေဘာ္တင္၍ထား ၾကသည္။ ကမၻာေပၚတြင္ ေရႊသည္ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား၌ အေရးပါ အရာေရာက္ေသာ ပစၥည္းတစ္ခုအျဖစ္ တည္ရွိေနသည္မွာသိသာထင္ရွားလွ၏။ ေရႊကို အစုိးရနွင့္ကုန္သည္ ပြဲစားလူတန္းစားမ်ားသာ အသုံးျပဳၾကသည္မဟုတ္ သာမန္လူတန္းစားတုိ႔လည္းအျမတ္တနုိး၀ယ္ ယူ၀တ္ဆင္ တတ္ၾကသည္ကုိေတြ႔ရွိရ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ခ်ိဳ႕ေသာလူေတြကလည္း “ရွိေတာ့တန္ဆာ မရွိေတာ့ ၀မ္းစာ” ဆုိေသာေလာကစကားအတုိင္း စီးပြါးေရးအဆင္ ေျပေနစဥ္အခ်ိန္မွာ လက္၀တ္တန္းဆာအေနႏွင့္၀တ္ဆင္ ေလ့ရွိၾကၿပီး စီးပြါးေရးအဆင္မေျပေသာအခါ ထုိလက္၀တ္ရတနာမ်ားကုိေရာင္းခ်ကာ စားေသာက္ၾက၏။ ဘာသာေရးႏွင့္ပတ္သက္ေသာ အေဆာက္အဦးမ်ားတြင္လည္း ေရႊကုိအျမတ္တနုိးတန္ဖုိးထားကာ လွဴဒါန္းေလ့ ရွိၾကသည္။ ဤကဲ့သုိ႔ ေနရာေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား၌အသုံး၀င္ေသာ တန္ဖုိးလည္းအလြန္ရွိေသာ ေရႊကုိ လူေတြေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားႏွစ္သက္ၾက တန္ဖုိးထားၾကသည္မွာ အျပစ္ဆုိ ဖြယ္ရာမရွိေပ။
ထုိ႔အတူပင္ ေရႊထက္တန္ဖုိးႀကီးေသာပစၥည္းတစ္မ်ိဳးကား လူ႔ေလာကတြင္ထင္ထင္ရွားရွားရွိေနပါသည္။ ထုိပစၥည္းကား စိန္ဆုိေသာ ရတနာပစၥည္းပင္ျဖစ္သည္။ စိန္ကုိ လြန္ခဲ့ေသာႏွစ္ေပါင္း ၂၄၀၀ ေက်ာ္ ဘီစီ အခ်ိန္ေလာက္ကတည္းက အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ရွာေဖြေတြ႔ရွိခဲ့သည္ ဟုသိရပါသည္။ ယခုအခါမွာေတာ့ စိန္ကုိ အိႏၵိယ အာဖရိက ကေနဒါ ရုရွား ဘရာဇီး ႏွင့္ ၾသစေတးလွ်နုိင္ငံတုိ႔တြင္လည္း တူးေဖာ္ေတြ႔ရွိေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ၾကားသိရပါသည္။ ေရႊဆုိေသာ ရတနာကုိ နုိင္ငံေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားတြင္ရွာေဖြေတြ႔ရွိနုိင္ေသာ္လည္း စိန္ဆုိေသာ ရတနာပစၥည္းသည္ ေရႊကဲ့သုိ႔မဟုတ္ေပ အထက္တြင္ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ႏုိင္ငံအနည္းအက်ဥ္းေလာက္မွာသာ ရွာေဖြေတြ႔ရွိနုိင္ေသာပစၥည္းျဖစ္ပါသည္။ စိန္ကုိစတင္ေတြ႔ရွိစဥ္အခါက အျဖဴေရာင္တစ္မ်ိဳးတည္းကုိသာေတြ႔ ရွိခဲ့ၾကေသာ္လည္း ယခုအခ်ိန္တြင္ စိန္ကုိအေရာင္အေသြကိုစုံလင္စြာျဖင့္ ရွာေဖြေတြ႔ရွိလာခဲ့ၾကၿပီျဖစ္ပါသည္။ ထုိကာလာမ်ားကုိေဖာ္ျပရလွ်င္ အ၀ါေရာင္ အညိဳေရာင္ မီးခုိးေရာင္ အျပာေရာင္ အစိမ္းေရာင္ အနက္ေရာင္ ပန္းေရာင္ မရမ္းေရာင္ လိေမၼာ္ေရာင္ ခရမ္းေရာင္ အနီေရာင္ ဟူ၍အေရာင္မ်ားစြာကုိ ရွာေဖြေတြ႔ရွိလာခဲ့ၿပီျဖစ္ သည္။ ေနာက္တစ္ခ်က္အေနျဖင့္ စိန္ဟူေသာေက်ာက္ရုိင္း တစ္ပြင့္ျဖစ္လာဖုိ႔ရာအတြက္ “ဟုိ……လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းမီလီယမ္ (Million) ဒါမွမဟုတ္ ႏွစ္ဘီလီယမ္ (Billion) ေပါင္းမ်ားစြာေလာက္က ကမၻာေျမျပင္ႀကီး၏ ေအာက္ မုိင္တစ္ရာႏွင့္ တစ္ရာေက်ာ္၀န္းက်င္ေလာက္ရွိေသာေနရာတြင္ သန္႔စင္ေသာကာ ဘြန္ေက်ာက္မ်ားကုိ အလြန္အင္အား ျပင္းလွေသာအပူရွိန္မ်ား၏ ဓာတ္သတၱိမ်ားနွင့္ အလြန္ျပင္းထန္ေသာ ကမၻာ့ဖိအားမ်ားေၾကာင့္ ကာလာမရွိေသာစိန္ရုိင္းေက်ာက္မ်ားအျဖစ္ ေရာက္ရွိေစခဲ့သည္” ဟု ပညာရွင္မ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားတြင္ေလ့လာ ဖတ္ရႈရပါသည္။ ေလာကမွာ အမာေၾကာဆုံးအရာကုိညႊန္ျပပါဟုဆုိလာလွ်င္လည္း စိန္ကုိသာညႊန္ျပရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိသုိ႔ေသာအခ်က္ေတြေၾကာင့္ပင္ ရတနာဆုိေသာအရာသည္ ေနရာတုိင္းမွာရွာေဖြ၍မေတြ႔ရွိနုိင္ သလုိ လြယ္လြယ္ျဖင့္လည္းမရရွိနုိင္ေပ ထြက္ေပၚလာဖုိ႔ရာလည္း အလြန္တရာမွခဲရင္းလွ၏။ ေပၚထြက္လာလွ်င္ လည္း ထုိရတနာႏွင့္ထုိက္တန္ေသာကံရွိ သူမ်ားသည္သာ ၀တ္ဆင္ခြင့္ပုိင္ဆုိင္ခြင့္မ်ားကိုရရွိနုိင္ၾကေပသည္ဟု ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ျငားလည္း ေလာကလူသားတုိင္းသည္ ပုထုဇဥ္သဘာ၀အရ ရတနာေတြကုိအျမတ္တနုိးတန္ဖုိးထားၾကသလုိ ရယူပုိင္ဆုိင္လုိစိတ္ေတြလည္းအနည္း ႏွင့္အမ်ား ဆုိသလုိရွိၾကသည္ဟုဆုိလွ်င္ လြန္မည္မထင္ေပ။ ထုိရယူပုိင္ဆုိင္လုိေသာ ေလာဘတဏွာေၾကာင့္ အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ေသာလူမ်ားသည္ သမၼာအာဇီ၀ျဖင့္ ေရႊေငြစိန္ေက်ာက္စေသာရတနာပစၥည္းေတြကုိ ရေအာင္ရွာေဖြ စုေဆာင္းတတ္ၾကသလုိ အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ေသာလူမ်ားကေတာ့ မိစၧာဇီ၀ျဖင့္ ေရႊေငြစိန္ ေက်ာက္စတဲ့ရတနာပစၥည္း ေတြကုိ နည္းမ်ိဳးစုံသုံး၍ရေအာင္ရွာေဖြစုေဆာင္းၾက၏။ ထုိသုိ႔ရွာေဖြၾကသူမ်ားတြင္ ရသူေတြရွိသၾကလုိ မရသူ မ်ားလည္းရွိၾက၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္းဟူမူ ရတနာဆုိေသာပစၥည္းသည္ကား ထုိက္မွရယူနုိင္ေသာပစၥည္း ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ မရရွိေသာ သူမ်ားသည္ စိတ္ဆင္းရဲ စိတ္ဓာတ္က်၀မ္းနည္းမွဳေတြျဖစ္ၾကရသကဲ့သုိ႔ ရယူပုိင္ဆုိင္ခြင့္ရွိသူမ်ားအေနျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မွဳ ေမာ္ၾကြားမွဳေတြ စိတ္ဓာတ္တက္ၾကြမွဳစေသာ ကိေလသာ စိတ္ေတြ ျဖစ္လာၾက၏။
ထုိအေၾကာင္းကုိပင္ဘုရားရွင္က အဂၤုတၱရနိကာယ္ န၀ကနိပါတ္ သတၱ၀ါသ၀ဂ္ တဏွာမူလကသုတ္ ေတာ္မွာ တဏွာအရင္းခံရွိေသာ တရား(၉)ပါးကုိ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဒီတရား(၉)ပါးမွာ “ရယူပုိင္ဆုိင္လုိ ျခင္းဆုိတဲ့ တဏွာကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ရွားမွီးျခင္းျဖစ္တယ္။ ရွာမွီးျခင္းကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ရရွိျခင္းျဖစ္ တယ္။ ရရွိျခင္းကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဆုံးျဖတ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ (ဆုိလုိသည္မွာ ရရွိလာေသာ ဥစၥာပစၥည္းေပၚမွာ အလုိရွိတာ အလုိမရွိတာ လွတာမလွတာ ေကာင္းတာမေကာင္းတာေတြကုိႀကံစီဆုံးျဖတ္ျခင္း ရရွိလာေသာ ဥစၥာပစၥည္းေတြအေပၚမွာ ဒီဟာကကရူပါရုံေတြခံစားဖုိ႔ ဒီဟာကသဒၵါရုံေတြခံစားဖုိ႔စသည္ျဖင့္ အာရုံငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြခံစားဖုိ႔ရာ စီမံဆုံးျဖတ္ျခင္းႏွင့္ ဒီဟာကငါ့အတြက္ ဒီဟာကသူတစ္ပါးေတြအတြက္ ဒီဟာကသုံးဖုိ႔စြဲဖုိ႔ ဒီဟာကသိမ္းဆည္းထားဖုိ႔ စသည္ျဖင့္စီမံဆုံးျဖတ္ျခင္းကုိဆုိလုိပါသည္ဟု အ႒ကထာဆရာက ဖြင့္ဆုိထားပါတယ္) ဆုံးျဖတ္ျခင္းကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ဆႏၵရာဂျဖစ္တယ္။ ဆႏၵရာဂကုိ အေၾကာင္းျပဳ ၿပီးေတာ့ ငါ ငါ့ဟာဟူေသာ အားႀကီးေသာဆုံးျဖတ္ျခင္းျဖစ္တယ္။ ငါ ငါ့ဟာ ဟူေသာအားႀကီး ေသာဆုံးျဖတ္ျခင္း ကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ သုိမွီးသိမ္းဆည္းျခင္းျဖစ္တယ္။ သုိမွီးသိမ္းဆည္းျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ မနာလုိ၀န္တုိမွဳ“ဣႆာမစၧရိယ” ျဖစ္တယ္။ မနာလုိ၀န္တုိမွဳ “ဣႆာမစၧရိယ” ကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းေတြျဖစ္လာတယ္။ ေစာင့္ ေရွာက္ျခင္းကုိအေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့ တုတ္ ဓားစေသာလက္နက္ ေတြကုိ ကုိင္ေဆာင္ျခင္း ခုိက္ရန္ျဖစ္ ျခင္းျငင္းခုံျခင္း စကားမ်ားျခင္း နင္ပဲ ငါပဲစသည္ျဖင့္ရုိင္းစုိင္းစြာ ေျပာဆုိျခင္း ကုန္းတုိက္ျခင္း အမွားေျပာျခင္းစတဲ့ မ်ားစြာကုန္ေသာအကုသုိလ္ တရားေတြကုိျဖစ္ပြါးေစသည္” ဟု ဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက အဂၤုတၱရနိ ကာယ္တြင္ေဟာေတာ္မူခဲ့၏။ ထုိအခ်က္မ်ားကိုၾကည့္ေသာအားျဖင့္ “မရွိေတာင္းတ ရွိေၾကာင့္ၾက” ဆုိေသာ ေလာကစကားအတုိင္း ေလာကလူသားမ်ားသည္ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားမရွိ လွ်င္လည္း ရွိလာေအာင္လုိလားၾက ေတာင္းတၾက၏ ရရွိလာၾကျပန္လွ်င္လည္း ခုိးသူစေသာရန္သူမ်ိဳးငါးပါး ၀င္ေရာက္ေနွာက္ယွက္ဖ်က္ဆီးမည့္အ ေရးကုိ စုိးရိမ္ေၾကာင့္ၾကပူပန္မွဳမ်ား ျဖစ္ၾကရျပန္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ရသူ မရသူဟူေသာ ထုိလူတန္းစားႏွစ္ရပ္၏ ေနာက္ဆက္တြဲျဖစ္ေပၚလာနုိင္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ဆန္းစစ္ၾကည့္လုိက္ေသာအခါ ေကာင္းက်ိဳးေတြရွိသလုိ ဆုိးက်ိဳးမ်ားကုိလည္းေတြ႔ရွိေန ရေပသည္။ မရသူမ်ားအတြက္မွာမူ ပဌမဆုံးအေနျဖင့္ “အလာေဘာ” လာဘ္မရျခင္းဆုိေသာေလာကဓံကုိ ခံစားၾကရပါသည္။ စည္းစိမ္ဥစၥာမရွိေသာအခါ ဘ၀ကုိပင္ပင္ပန္းပန္းျဖတ္သန္းရသလုိ မိမိဆႏၵရွိေသာ ေကာင္းေသာအလုပ္မ်ားကုိဆႏၵရွိ သေလာက္ျပဳလုပ္ခြင့္မရရွိနုိင္ၾကေပ။ မိမိရရွိထားေသာလက္ရွိဘ၀ေလာက္ နွင့္မတင္းတိမ္နုိင္ပါက လုယက္ခုိး၀ွက္ ျခင္းစေသာမေကာင္သည့္ဒုစရုိက္အလုပ္မ်ားကုိ ျပဳလုပ္လာၾကေတာ့၏။ အေရးအႀကီးဆုံးအခ်က္သည္ မိမိ၏လက္ရွိဘ၀ မိမိ၏လက္ရွိအေျခအေနကုိ အမွန္အတုိင္းသိရွိထားဖုိ႔ပင္ ျဖစ္သည္။ မိမိဘ၀အမွန္ကုိမသိပါဘဲ ခ်မ္းသာသူမ်ား၏ ဘ၀ေတြကုိအားက်အတုယူေနၾကမည္ဆုိလွ်င္ ထုိသူတုိ႔၏ထုိထုိ လုပ္ရပ္မ်ားသည္ မတရားေသာနည္းလမ္းမ်ားျဖင့္သာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားကိုရွာေဖြဖုိ႔က ပုိ၍မ်ားေလ ေတာ့၏။ တရားေသာနည္းႏွင့္ က်ိဳးစားရွာေဖြသူတုိ႔ကား ရွိေတာပါရွိ၏ သုိ႔ေသာ္ ရွား၏ဟူ၍သာ ေျပာရမည္ ျဖစ္ည္။ သူတစ္ပါးတုိ႔ မ်က္ရည္ႀကီးငယ္က်ၿပီးမွ ကုိယ္အတြက္ခ်မ္းသာသုခကုိ ရမည္ဆုိပါလွ်င္ ထုိခ်မ္းသာသုခ သည္ ခ်မ္းသာစစ္ခ်မ္းသာမွန္မဟုတ္ ထုိခ်မ္းသာသုခ၏ေနာက္ကြယ္တြင္ ျဖစ္ေပၚလာမည့္ အက်ိဳးရလဒ္မ်ား ကား မိမိအတြက္လည္းအႏၲရာယ္မ်ားစြာရွိလာနုိင္၏ ထုိအႏၲရာယ္တုိ႔မွလြတ္ေျမာက္ဖုိ႔ရန္ လည္းခဲရင္းလွ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ “ပရ ဒုကၡဴပဒါေနန၊ အတၱေနာ သုခမိစၧတိ။ ေ၀ရာ သံသဂၢ သံသေ႒ာ၊ ေ၀ရာေသာ န ပရိမုစၥတိ”ဟု ခုဒၵကနိပါတ ဓမၼပဒပါဠိေတာ္ ကုကၠဳဋအ႑ခါဒိက၀တၳဳ၌ ဘုရားရွင္ေဟာ ၾကားေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ လာဘ္မရသူမ်ားအေနႏွင့္ မိမိတုိ႔၏ ဘ၀ေပးအကုသုိလ္ကံကုိေကာင္းစြာ သေဘာ ေပါက္နားလည္ၿပီးလွ်င္ “ေရွးကဆုိးလုိ႔ အခုဆုိးပါသည္ အခုဆုိးေနာင္ဆုိးပါလိမ့္မည္” ဆုိေသာစကားအတုိင္း ေရွးအတိက္ကံေၾကာင့္ ယခုဘ၀မွာ ဆင္းေတာင့္ဆင္းရဲေနထုိင္ေနရသည္ကုိ နားလည္သေဘာေပါက္ကာ ေနာင္ဘ၀ေကာင္းစားေရး အတြက္ ယခုလက္ရွိဘ၀မွာ မိမိအတြက္နွင့္ သူတစ္ပါးတုိ႔ဒုကၡေရာက္မည့္အလုပ္ မ်ိဳးေတြကုိ မလုပ္မိေအာင္ ဆင္ျခင္ေနထုိင္ကာ မိမိတတ္စြမ္းသေလာက္ စြန္႔ႀကဲေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္းအမွဳမ်ားကုိ ျပဳလုပ္ေနထုိင္ၾကပါလွ်င္ ေနာက္ေနာင္ဘ၀သံသရာ မ်ားစြာ၀ယ္ ဆင္းရဲတြင္းကလြတ္ေျမာက္နုိင္ၾကေပလိမ့္ မည္။ အခ်ဳပ္ဆုိရေသာ္ ဆင္းရဲ သူလူတန္းစားျဖစ္ေစ ခ်မ္းသာသူလူတန္းစားျဖစ္ေစ သႏၲဳ႒ီမဂၤလာနွင့္ျပည့္စုံဖုိ႔က အင္မတန္မွအေရးႀကီးလွ ေပသည္။ သႏၲဳ႒ီမဂၤလာကုိ မလုိက္နာနုိင္လွ်င္ေတာင္ အန၀ဇၨကမၼမဂၤလာကုိေတာ့ ေကာင္းမြန္စြာလုိက္နာ က်င့္သုံးေနထုိင္သင့္ၾကေပသည္။ သုိ႔မွသာ ဤကမၻာေလာကႀကီးအတြင္း၌ ကုိယ့္ဘ၀ ကုိယ့္မိသားစု ကုိယ့္အသုိင္းအ၀ုိင္း အသက္ဆက္လက္ရွင္သန္ေနထုိင္ဖုိ႔ရာအတြက္ တျခားေသာသူမ်ား၏ ဘ၀မ်ားကုိ မထိခုိက္မဆုံးရႈံး ေအာင္ေနထုိင္သြားမည္ဆုိသည့္အသိစိတ္က မိမိႏွလုံးသားမွာထာ၀ရ ရွင္သန္ ေနမွာျဖစ္ေပသည္။ ထုိသႏၲဳ႒ီစိတ္ထား အန၀ဇၨကမၼစိတ္ထားတုိ႔ျဖင့္ ေနထုိင္ၾကမည္ဆုိလွ်င္ အရာရာကုိ မစြန္႔လြတ္ နုိင္ေသး၊ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ား ထေျမာက္ေအာင္မွဳမရရိွေသးေသာ္လည္း ဘ၀ရွင္သန္ေရးအတြက္ သန္႔သန္႔ရွင္းရွင္း ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း တည္တည္ၿငိမ္ၿငိမ္ ေနထုိင္သြားနုိင္ၾကမည္ျဖစ္သည္။ ဤကဲ့သုိ႔ မေစာင့္စည္း နုိင္ခဲ့ပါလွ်င္ ထုိသူတုိ႔၏ဘ၀မ်ားသည္ ပင္လယ္ျပင္ကဆားငန္ေရေသာက္မိသူပမာ “ေသာက္ေလ ေသာက္ေလငတ္မေျပသုိ႔” ဆုိသည့္စကားလုိ ရေလလုိေလျဖစ္ကာ ေလာဘေနာက္သုိ႔ေကာက္ ေကာက္ပါ ေအာင္လုိက္ေနၾကရ ေပလိမ့္မည္။
ရသူမ်ားအတြက္မွာမူ “ လာေဘာ ” လာဘ္ရျခင္းဟူေသာ ေကာင္းသည့္ေလာကဓံတရားကုိ ခံစားၾက ရပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ မိမိတုိ႔ဆႏၵရွိေသာ ေကာင္းေသာအလုပ္မ်ားကုိဆႏၵရွိသေလာက္ျပဳလုပ္ခြင့္ရၾက သလုိ မေကာင္းသည့္အလုပ္မ်ားကုိလည္းလုပ္ခြင့္ရၾကေလေတာ့၏။ လူ၏သေဘာကလည္း မေကာင္းသည့္အာရုံေတြ အေပၚမွာသာေမႊ႕ေလွ်ာ္တတ္ၾကသည္ကမ်ားေလေသာေၾကာင့္ စည္းစိမ္ဥစၥာၾကြယ္၀သူလူအမ်ားစုသည္ ကုသုိလ္ ေကာင္းမွဳလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ မိမိတုိ႔၏စည္းစိမ္ဥစၥာမ်ားကုိ အသုံးမျပဳေလ့မရွိၾကဘဲ မေကာင္းသည့္ လုပ္ငန္းမ်ား ၌သာ အသုံးျပဳၾကသည္ ကမ်ားေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ပင္ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးက “ပါပသၼႎ ရမတိ မေနာ” ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ေသခ်ာစြာစဥ္းစား ၾကည့္ၾကမည္ဆုိလွ်င္ ဘ၀မွာထုိေပ်ာ္ရႊင္ မွဳမ်ိဳးမ်ားကုိ မည္မွ်အထိေပ်ာ္နုိ္င္ၾကပါမည္လဲ သက္တန္းဘယ္မွ်အထိေပ်ာ္နုိင္ၾကမည္လဲ ဘယ္အရြယ္ေလာက္ ထိေပ်ာ္နုိင္ၾကပါမည္လဲဆုိတာကုိဆင္ျခင္ေတြးေတာသင့္ေပသည္။ မိမိတုိ႔၏ စိတ္ဆႏၵအေလွ်ာက္ ငါးျဖာအာရုံ ကာမဂုဏ္မ်ားကုိ ပုထုဇဥ္သဘာ၀ခံစား ေပ်ာ္ပါးေနၾကစဥ္မွာ ေနာက္ဆက္တြဲျဖစ္ေပၚလာနုိင္မည့္ဆုိးက်ိဳးမ်ားကုိ ထည့္သြင္းစဥ္းစားၾကသူကား အလြန္ပင္ရွားပါးလြန္းလွ၏။ ထုိေပ်ာ္ပါးမွဳ၏ေနာက္ ကြယ္တြင္ ဆုိးက်ိဳးမ်ားက အလြန္ပင္မ်ားလွသည္။ မလုိမုန္းထားသူေပါမ်ားျခင္း ရန္ၿငိဳးထားသူမ်ားျခင္း စီးပြါးေရးႀကီးပြါးေရးလာဘ္လာဘ မ်ားတျဖည္းျဖည္းေလွ်ာ့က်လာျခင္း စိတ္ခ်မ္းသာမွဳမွကင္းဆိတ္ျခင္း ပတ္၀န္းက်င္တြင္မ်က္ႏွာပန္းမလွျခင္း အရွက္ရတတ္ျခင္း မိမိခ်စ္သူႏွင့္ကြဲကြာတတ္ ျခင္းစေသာ ပစၥဳပၸန္ဆုိးက်ိဳးမ်ားကုိရရွိတတ္သလုိ အမ်ိဳးယုတ္၌ ျဖစ္ျခင္း နပုံးပ႑ဳတ္ျဖစ္ျခင္းစေသာ သံသရာအတြက္ဆုိးက်ိဳးမ်ားစြာကုိလဲရရွိနုိင္ေပသည္။ ထုိမွ်မကေသး မိမိကသတိလက္လြတ္ မဆင္မျခင္ အေပ်ာ္လြန္မိျပန္လွ်င္လည္း ထူးျခားဆန္းျပားလွသည့္ယခုေခတ္ျဖစ္ေပၚ ေနေသာေရာဂါဘယမ်ား ကလည္း မိမိသာမက မိမိ၏မိသားစုကုိပင္ဘ၀ပ်က္သြား ေစနုိင္သည့္ေၾကာက္စရာ ေရာဂါဆုိးေရာဂါဆန္းမ်ားျဖစ္သည္။ “အသြားမေတာ္ေတာ့တစ္လွမ္း အစားမေတာ္ေတာ့တစ္လုပ္” ဆုိသည့္ စကားလုိ ယခုေခတ္ကာလသည္ စားသတိသြားသတိဟု ေနရာတုိင္းတြင္သတိထားပါမွ ေတာ္ကာက်မည့္ေခတ္ ႀကီးျဖစ္သည္။ “မနုႆတၱဘာေ၀ါ ဒုလႅေဘာ” ဆုိသည့္စကားအတုိင္း လူ႔ဘ၀ဟူသည္ အလြန္အင္မတန္မွ ရခဲလွေသာ အခြင့္အေရးတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ခက္ခဲစြာရရွိလာေသာ လူ႔ေဘာင္လူ႔ဘ၀ဆုိတာကုိ သံသရာနဲ႔ ယွဥ္ၾကည့္လုိက္မယ္ဆုိျပန္ရင္လည္း ခဏမွ တစ္ကယ့္ကုိခဏေလးျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရခဲလွေသာလူဘ၀ ကုိရစဥ္အခုိက္အတန္႔မွာ “လသာတုန္း ဗုိင္းငင္” ဆုိသည့္စကားလုိ အႏွစ္သာရရွိေသာ ဘ၀တန္ဖုိးမ်ားကုိ အမိအရယူသင့္ၾက၏။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါဘဲ တရားသေဘာအရ မိမိတုိ႔တကယ္မပုိင္ဆုိင္ေသာေရႊေငြဥစၥာရတနာ မ်ားကုိ အလြန္အမင္းပုိင္ဆုိင္သည္ဟုအထင္ေရာက္ေနပါလွ်င္ မိမိတုိ႔ကေရႊေငြဥစၥာပစၥည္းမ်ားအေပၚ တန္ဖုိး ထားမွဳလြန္ကဲေနပါလွ်င္ ေရႊေငြဥစၥာပစၥည္းတုိ႔၏ ကဲ့ရဲ႕ေလွာင္ေျပာင္ရယ္ေမာျခင္းကုိခံရလိမ့္မည္ဟု စိႏၲေက်ာ္သူ ဦးၾသ၏ ၾသ၀ါဒထူးပ်ိဳ႕ဆုံးမစာ ပုိဒ္ေရ ၁၅ တြင္ ဤသုိ႔စပ္ဆုိဆုံးမထားပါသည္ “ငါ့၀ယ္ ငါ့ေရႊ၊ ငါ့ေၾကးေငြဟု၊ စိတ္ေစၾကည္သာ၊ ဆုိျပန္ပါလည္း၊ ၾကမၼာေဆာ္တုိက္၊ ေကာင္းေတာ္ခုိက္ကုိ၊ ဧည့္ဆုိက္မၽွသာ၊ တည္းခုိပါရွင့္၊ ငါးျဖာရန္သူ၊ ယူလွည့္တုိ႔ပါ၊ ေသမင္းခြာလည္း၊ သင့္ရာအေလွ်ာက္၊ တုိ႔ေရာက္သည္ပင္၊ တုိ႔အရွင္လွ်င္၊ ျဖစ္ခ်င္းလြန္းလွ၊ လြန္းမင္းစြဟု၊ ေဒါသခ်ီခ်ယ္၊ ေရႊေငြရယ္သည္၊” ဟု ဆုံးမစာကုိ ေရးသားခဲ့ပါသည္။ တစ္ကယ္ေတာ့ေလာကႀကီးက သူ႔ပတ္၀န္းက်င္ တြင္ေနထုိင္လွ်က္ရွိၾကေသာ သက္ရွိသတၱ၀ါအားလုံးကုိ အၿမဲတန္းသခၤန္းစာမ်ား ေပး၍ဆုံးမေလ့ရွိပါသည္။ ေလာက၌ “သတိမမူေတာ့ ဂူမျမင္ သတိမူေတာ့ ျမဴေတာင္ ျမင္၏” ဆုိသည့္စကားအတုိင္း ထုိသခၤန္းစာတုိ႔ကုိ သတိျဖင့္ဆင္ျခင္ၾကည့္ရႈ႕သူမ်ားသာ ျမင္ေတြနုိင္ၾက ေပသည္။ သတိကင္းလြတ္သူတုိ႔အတြက္မွာမူ ျမင္ေတြ႔နုိင္မည္မဟုတ္ေပ။ မွန္၏ ေလာကအတြင္း၌ရွိေသာ ေရႊသူေဌး စိန္သူေဌး ေငြသူေဌးတုိ႔သည္ သူတုိ႔အသက္ရွင္စဥ္ကာလမွာ မည္မွ်ပင္ဥစၥာပစၥည္းေပါမ်ားပါေစ မည္သုိ႔ပင္ဥစၥာ ပစၥည္းပုိင္ဆုိင္ပါေစ သူတုိ႔ေသဆုံးသြားၾကသည့္အခါ ထုိပစၥည္းမ်ားထဲမွ ျမဴမွဳံမွ်ေလာက္ကုိပင္ သူတုိ႔ႏွင့္တစ္ပါတည္းယူေဆာင္၍မသြားနုိင္ၾကေပ။ ဆင္းရဲသူလူတန္းစားတုိ႔လည္း ထုိနည္းတူစြာပင္ မည္သည့္ ဥစၥာပစၥည္းကုိမွ်ယူေဆာင္၍မသြားနုိင္ၾကေပ။ တစ္ကယ္တန္းယူေဆာင္သြားၾကရသည္က မိမိတုိ႔ျပဳလုပ္ခဲ့ၾက ေသာ ကုသိုလ္ကံ ႏွင့္ အကုသုိလ္ကံတုိ႔သာျဖစ္သည္။ ထုိကုသိုလ္ကံႏွင့္ အကုသုိလ္ကံတုိ႔သည္ မိမိ၏ ဘ၀သံသရာခရီးတြင္ သြားေလရာတုိင္း၌ အရိပ္ပမာလုိက္ပါေနမည့္တရားမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ကုသုိလ္ကံက ဘ၀အတြက္ခ်မ္း သာကုိေဆာင္ၾကဥ္းေပးေသာ္လဲ အကုသုိလ္ကံသည္ကား ဆင္းရဲဒုကၡမ်ားကုိ ေဆာင္ၾကဥ္းေပးေပလိမ့္မည္။ တကယ္တမ္းဥပမာေပးရလွ်င္ ကုသုိလ္ကံဟူသည္ ေထာပတ္ဆီဦးနွင့္တူ ပါသည္။ အကုသုိလ္ကံသည္ကား ေၾကာက္ခဲနွင့္တူသလုိ ဘ၀ခႏၶာႀကီးက အုိးနွင့္တူ၏။ ေထာပတ္တုိ႔၏ သဘာ၀ကား ေရေပၚ၌သာတက္လာ ရုိးထုံးစံရွိသည္ ေရေအာက္၌ျမဳပ္ရုိးထုံးစံမရွိေပ ေက်ာက္ခဲတုိ႔၏သေဘာ သည္ကား ေရေအာက္၌သာျမဳပ္ရုိးထုံးစံရွိ၏ ေရေပၚ၌ေပၚရုိးထုံးစံမရွိေပ။ ထုိေၾကာင့္ ဘ၀ခႏၶာတည္းဟူေသာ အုိးႀကီးအတြင္း၀ယ္ ကုသုိလ္ႏွင့္တူေသာေထာပတ္မ်ားထည့္ထားပါက သက္တန္းကုန္ဆုံး၍ ဘ၀ခႏၶာအုိးႀကီး နစ္ျမဳပ္သြားခ်ိန္တြင္ ကုသုိလ္တရားတုိ႔က မိမိဘ၀ကုိ သုဂတိဟုေခၚေသာ အထက္အထက္ဘုံဘ၀တုိ႔၌သာ ေရာက္ေစတတ္၏ ေအာက္ေအာက္ဒုဂၢတိဘုံဘ၀တုိ႔သုိ႔ မေရာက္ေစနုိင္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါဘဲ မိမိခႏၶာကုိယ္ အတြင္း၌ ေက်ာက္ခဲႏွင့္တူေသာအကုသုိလ္တရားမ်ား ထည့္သြင္းထားပါက ေအာက္ေအာက္ဒုဂၢတိဘုံဘ၀မ်ား သုိ႔သာေရာက္ေစပါလိမ့္မည္ သုဂတိဘ၀တုိ႔သုိ႔ဘယ္ေသာအခါမွေရာက္ေစနုိင္မည္မဟုတ္ေပ။ အမွန္စင္စစ္ ကုသုိလ္ဆုိေသာတရားသည္ ဘ၀၏အႏွစ္သာရ အရွိဆုံးတရားျဖစ္သည္။ မိမိပုိင္ဆုိင္ပါသည္ဆုိသည့္ေရႊေငြစိန္ ေက်ာက္စေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ား ႏွင့္ အကုသုိလ္တရားမ်ားကား ဘ၀၏ အကာသက္သက္အေႏွာက္အယွက္ ပင္ျဖစ္ေတာ့၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ေလာက၌ အႏွစ္ကုိ အႏွစ္ဟုျမင္တတ္ဖုိ႔လုိသလုိ အကာကုိလည္း အကာဟုျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးလွေပသည္။ အနွစ္ကုိ အကာဟုထင္ၿပီး အကာကုိအႏွစ္ဟုထင္ေနလွ်င္ကား အေတြးမွားအျမင္မွားမ်ားေၾကာင့္ အႏွစ္စစ္အႏွစ္မွန္ကုိ ဘယ္ေသာအခါမွ ရလိမ့္မည္မဟုတ္ေပ။ အႏွစ္ကုိအႏွစ္ ဟုျမင္တတ္ၿပီး အကာကုိလည္း အကာဟုျမင္တတ္မွသာ အေတြးမွန္အျမင္မွန္မ်ားျဖင့္ ဘ၀၏အႏွစ္သာရမ်ားကုိ ရရွိနုိင္ၾကေပမည္။ ထုိအႏွစ္သာရရွိေသာ ဘ၀တန္ဖုိးမ်ားကုိ အမိအရယူနုိင္ဖုိ႔ဆုိသည္မွာလည္း လူ႔ဘ၀၏အဓိက တာ၀န္ေတြကုိေစာင့္ထိန္းက်င့္သုံး ေနထုိင္ဖုိ႔အထူးလုိအပ္လွ၏။ ဗုဒၶ၏ ေဒသနာေတာ္မ်ား၌လည္း လူ႔က်င့္၀တ္ လူ႔သိကၡာကုိေစာင့္ထိန္းျခင္းဟူသည္မွာ ေလာက၌ “အဓမၼ” က “ဓမၼ” အေပၚမလႊမ္းမုိးနုိင္ေအာင္ အားထုတ္ ျခင္းပင္ျဖစ္သည္ဟုေတြ႔ရ၏။ ထုိသုိ႔အားထုတ္ျခင္းအားျဖင့္ မိမိ၏စည္းစိမ္ဥစၥာေတြဆုံးရႈံးခ်င္လည္းဆုံးရႈံးသြား နုိင္ပါသည္။ မိမိ၏ခႏၶာကုိယ္အစိတ္အပုိင္းေတြလည္း ဆုံးရႈံးေကာင္းဆုံးရႈံးသြားနုိင္ပါသည္။ ေနာက္ဆုံး မိမိ၏အသက္သည္ ပင္ဆုံးရႈံးသြားခ်င္လည္း ဆုံးရႈံးသြားေပလိမ့္မည္။ သုိ႔ရာတြင္ မည္သုိ႔ပင္ဆုံးရႈံးသြားေစကာမူ မိမိ၏တာ၀န္ကုိ စြန္႔လႊတ္ျခင္းမျပဳအပ္သလုိ မိမိ၏တာ၀န္ကုိေရွာင္လႊဲျခင္းလည္း မျပဳအပ္။ ဤသည္ကုိပင္ သတၱိရွိျခင္း ဟုေခၚဆုိရ၏။ ေလာကတာ၀န္ကုိေက်ပြန္ျခင္းဟု၍လည္းေခၚဆုိရ၏။ “အဓမၼ” က “ဓမၼ” အေပၚ မလႊမ္းမုိးနုိင္ေအာင္အားထုတ္ျခင္းဟူသည္မွာ ဤေလာက၌ ဒုစရုိက္တရား မ်ားကင္းေ၀းၿပီး သုစရုိက္တရားမ်ား ထြန္းကားလာေအာင္ အားထုတ္ျခင္းပင္ျဖစ္၏။ ဤသုိ႔အားထုတ္ရန္လည္း ဆင္းရဲသူလူတန္းစား၌သာတာ၀န္ရွိ ေဆာင္နုိင္ရန္အတြက္ လူ႔ေလာက၌လူလာျဖစ္ရျခင္းျဖစ္၏။ လူ႔ေလာက၌လူလာျဖစ္လာရလွ်င္ ဘ၀ကေပးေသာ ဘ၀ေပးတာ၀န္ေတြကုိ ေဆာင္ရြက္ၾကမည္မွာ လူ႔ဓမၼတာပင္ျဖစ္သည္။ လူဓမၼတာအရ လူ႔တာ၀န္ကုိေဆာင္ရြက္ ရာတြင္ မလုပ္သင့္သည္မ်ားကုိမလုပ္ပဲေနရဲျခင္း ႏွင့္ လုပ္သင့္သည္မ်ားကုိ လုပ္ရဲျခင္းမွစရ၏။ မည္သည့္လုပ္ ငန္းမ်ားသည္ လုပ္သင့္ေသာလုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္၍ မည္သည့္လုပ္ငန္းမ်ားသည္ မလုပ္သင့္ေသာလုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္ သည္ကုိဆုံးျဖတ္ရာ၌ “အတၱ” နည္းပါးမွဳႏွင့္ “အတၱ” ႀကီးထြားမွဳေပၚမွာ အေျခခံ၍ဆုံးျဖတ္ရ၏။
အတၱနည္းပါးလာေသာအခါ မိမိအတြက္ ပစၥည္းဥစၥာရရွိလုိမွဳကုိလည္း မငဲ့ကြက္။ မိမိအတြက္ အမ်ား၏ အသိအမွတ္ျပဳခံရျခင္းကုိလည္း မငဲ့ကြက္။ မိမိ၏ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားမွဳကုိလည္း မငဲ့ကြက္ေတာ့ေပ။ ဤေနရာ၌ ပစၥည္းဥစၥာ ရရွိမွဳကုိ “လာဘ” ဟုေခၚ၏။ အမ်ား၏ အသိအမွတ္ျပဳခံရမွဳကုိ “သကၠာရ” ဟုေခၚ၏။ ထင္ေပၚေက်ာ္ ၾကားမွဳကုိ “သိေလာက” ဟုေခၚ၏။ အတၱသည္ တဏွာျဖင့္ စြဲယူထားေသာ အတၱလည္းရွိ၏။ မာနျဖင့္စြဲယူထား ေသာ အတၱလည္း ရွိ၏။ ဒိ႒ိ ျဖင့္ စြဲယူထားေသာ အတၱလည္းရွိ၏။ ထုိ အတၱ သုံးမ်ိဳးလုံးသည္ပင္ စစ္မွန္ေသာ ခ်မ္းသာကုိအႏၲရာယ္ေပးသည့္ ပဓာန အႏၲရာယ္မ်ားပင္ျဖစ္သည္။ ထုိတရားတုိ႔သည္ ေသာက ႏွင့္ ပရိေဒ၀ တုိ႔ကုိ ဖန္ဆင္းသူျဖစ္သလုိ ဒုကၡ ႏွင့္ ေဒါမနႆတုိ႔၏ အေျခခံအုတ္ျမစ္လည္းျဖစ္၏။ လာဘ သကၠာရ သိေလာကတုိ႔ကုိ မိမိအတြက္ ဦးစာေပး၍ စဥ္းစားေသာအခါ မိမိကုိယ္ကုိခ်ီးေႁမွာက္ျခင္းဆုိေသာ အတၱသဂၤဟ မည္၏။ အတၱသဂၤဟဟူသည္ ေလာဘႀကီးပြါးမွဳအေပၚ အေျခခံမွျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါဘဲ ေလာကကုိ ခ်ီးေႁမွာက္ျခင္း ေလာကသဂၤဟအတြက္ အနစ္နာခံၿပီး မိမိ၏ကုိယ္က်ိဳးကုိစြန္႔လႊတ္ပါက လူတစ္ေယာက္အေန ျဖင့္ လူ႔တာ၀န္မ်ားကုိေက်ပြန္စြာထမ္းေဆာင္သည္မည္၏။ ဤသို႔လူ႔တာ၀န္ကုိေက်ပြန္စြာထမ္း ေဆာင္ျခင္း သည္ “ေလာဘ” ေခါင္းပါးမွဳအေပၚ အေျခခံမွျဖစ္၏။ ေလာဘ တရားေတြေခါင္းပါးလာမွဳကုိပင္ အေလာဘ ဟုေခၚ၏။ လူတုိင္းလူတုိင္းသာ မိမိ၏ကုိယ္က်ိဳးကုိ အနစ္နာခံစြန္႔လႊတ္ၿပီး ေလာကအတြက္ ဦးစာေပး၍ ေဆာင္ရြက္ၾကမည္ ဆုိပါလွ်င္ ဤေလာကဤလူ႔ဘုံသည္ နတ္ဘုံႏွင့္မျခား ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ရာမ်ားနွင့္ သာယာလွပေနေပလိမ့္မည္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါဘဲ လူတုိင္းလူတုိင္းသည္ ေလာကအက်ိဳးထက္ မိမိတုိ႔၏ ကုိယ္က်ိဳးကုိသာေရွ႕တန္းတင္ ေဆာင္ ရြက္ၾကမည္ဆုိပါလွ်င္ ဤေလာက ဤလူ႔ဘုံႀကီးသည္ ဒုကၡအတိၿပီးေသာ ငရဲဘုံနွင့္မျခား အၿမဲတေစ ဒုကၡေတြ ပယ္လယ္ေ၀ေနေပလိမ့္မည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေလာဘအရင္းခံ၍ ေရႊေငြစိန္ေက်ာက္စေသာရုပ္၀တၳဳပစၥည္း တုိ႔အေပၚ၌ တန္ဖုိးထားမွဳမ်ားကုိ အတတ္နုိင္ဆုံးနည္းနုိင္သမွ် နည္းပါးေအာင္က်င့္ေဆာင္ၾကမည္ဆုိပါလွ်င္ တစ္ခ်ိန္တြင္ အကာကုိလည္း အကာမွန္းသိ အနွစ္ကုိလည္း အႏွစ္မွန္းသိလွ်က္ အသာရဆုိေသာအႏွစ္မဲ့တရား မ်ားကုိဖယ္ရွားကာ သာရဟုေခၚေသာ အႏွစ္ရွိေသာတရား မ်ားကုိ ထုတ္ယူနုိင္ၾကမည္မွာအမွန္ပင္ျဖစ္ေပေတာ သည္။

ေမာင္သီ (ျမင္းမူ) 02.08.2011

ယေန႔ (၁၄-၀၈-၂၀၁၁) ၀ါေခါင္လၿပည္႔ ေမတၱာအခါေတာ္ေန႔ ၿဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတုိ႔ ဘုရားေက်ာင္း ကန္မ်ား ေနအိမ္မ်ားတြင္ အလွဴဒါနမ်ားကုိ တတ္နိုင္သမွ် ၿပဳလုပ္ၾကသလုိ သဘာ၀ ရာသီဥတု ေဘးဒဏ္ေၾကာင္႔ ဒုကၡေရာက္ေနၾကေသာ ပဲခူး ၿပည္သူေတြအတြက္ သီတဂူ သာသနာၿပဳအဖြဲ႔၀င္ အခ်ိဳ႕က အလွဴဒါနေလးအေၾကာင္းကုိ တင္ၿပခ်င္ပါသည္၊
အခုကဲ့သုိ႔ မိုးေတြ ေန႔စဥ္ရက္ဆက္ရြာ၊ ၿမစ္ေရ၊ ဒီေရတက္ခ်ိန္ၿဖစ္ေသာေၾကာင္႔ ၿမန္မာၿပည္ေနရာ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေရၾကီးမွဳ႕ေတြ ၿဖစ္ေပၚေနပါတယ္။ ေရလႊမ္းမိုးတာ ခံၾကရတဲ႔ ၿပည္သူေတြအတြက္ ေနေရး၊ ၀တ္ေရး၊ စားေရးေတြ အေတာ္ေလးကုိ ခက္ခဲေနၾကရၿပီး ေနစရာ၊ ၀တ္စရာ၊ စားစရာေတြမွာ ေရေတြနစ္ၿမွဴပ္ ခံေနၾကရေသာ လူေတြအတြက္ ကယ္ဆယ္ေရး စခန္းမ်ား ဖြင္႔လွစ္ၿပီ ကယ္ဆယ္ေစာင္႕ေရွာက္ေနၾကပါသည္။
ထုိကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကုိ ဦးေဆာင္လုပ္ေနေသာ ပဲခူးၿမိဳ႕ ဥႆာ ၿမိဳ႕သစ္ရွိ ၀ိသိဇၹကေက်ာင္းမွ ဆရာေတာ္ၾကီးၿဖစ္ေသာ ဦးသူရိယထံမွ သတင္းရရွိေသာေၾကာင္႔ သီတဂူသာသနာၿပဳ အဖြဲ႔၀င္ အခ်ိဳ႔က အလွဳေငြမ်ား စုေဆာင္းၿပီး ေမတၱာ ကရုဏာအခါေတာ္ေန႔နဲ႔ တုိက္တိုက္ဆုိင္ဆုိင္ သြားေရာက္ လွဴဒါန္းခဲ႔ပါသည္။
ေန႕လည္ (၁၂)နာရီခန္႔တြင္ ရန္ကုန္မွ သီတဂူ သာသနာၿပဳ အဖြဲ၀င္အခ်ိဳ႔နွင္႔မိသားစု၀င္မ်ား သည္ ပဲခူးၿမိဳ႕သုိ႔ ထြက္ခြာၾကၿပီး ဦးေဆာင္ဆရာေတာ္ရွိရာ ဥႆာၿမိဳ႕သစ္ေက်ာင္းသူိ႔ ဦးတည္သြားေရာက္ၾက ပါသည္။ ဆရာေတာ္မွ အလွဳဴရွင္ မိသားစုမ်ားအား ခရီးေရာက္ မဆုိက္ ခဏနားၿပီး ေန႕လည္စာ ထမင္းနွင္႕့မုန္႕မ်ားကုိ တည္ခင္း ဧည္႔ခံကာ အလွဳရွင္မ်ားအား ေရၾကီး၍ ဒုကၡေရာက္ေနၾကေသာ ၿပည္သူမ်ားအေၾကာင္း ရွင္းလင္း မိန္႕ၾကားေနပါသည္၊ မိန္႔ၾကားရာတြင္ ပဲခူးၿမိဳ႕ ေၿမနိမ္႔ပိုင္းရပ္ကြက္မ်ားတြင္ ေရမ်ား ၀င္ေရာက္ေသာေၾကာင္႕ ထုိေနရာတြင္ ေနထုိင္ၾကေသာ လူမ်ားသည္ ေရေဘးလြတ္ရာသုိ႔ ေၿပးလာရေၾကာင္း ထုိေရးေဘး ဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ ေရေဘး ကယ္ဆယ္ေရးစခန္း(၃)ခု ဖြင္႕လွစ္ကာ ေစာင္႕ေရွာကၾ္ကရေၾကာင္း၊ အခုလွဴဒါန္းမည္႕ က်ိဳက္ပြန္ဘုရား ကယ္ဆယ္ေရးစခန္းတြင္ လူေပါင္း(၁၈၃၈)ေယာက္ရွိေၾကာင္းကုိလဲ မိန္႕ၾကားသြားပါသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ရရွိေသာ အလွဴေငြ ပမာဏနွင္႔ မည္သုိ႔လွဳဒါန္း မည္ကုိ သီတဂူမွ ဦးသန္းလြင္၊ ဦးၿမင္႔ေအာင္၊ ဦးေအာင္ၿမင္႕သိန္းတုိ႔ႏွင္႔ညွိနွုိင္း တုိင္ပင္ၾကေလသည္။ ရရွိေသာ အလွဴေငြ သိန္း(၂၀) ၿဖင္႔ သင္႔ေတာ္ရာကုိ စဥ္းစားတုိင္ပင္ကာ လွဳဒါန္းရန္ ဆံုးၿဖတ္ၾကပါသည္၊
ဆရာေတာ္မွ မိန္႕ၾကားသည္မွာ ဒီေန႕ ကယ္ဆယ္ေရး စခန္းတြင္ တစ္ေန႕တာ အဟာရ ထမင္းအလွဳ႔ရွင္ ရွိေနပါသည္၊ မနက္ဖန္ (၁၅-၈-၂၀၁၁)အတြက္ ထမင္းအလွဳ႔ရွင္ မရွိေသးေသာေၾကာင္႔ ရရွိေသာအလွဳေငြထဲမွ တစ္ေန႕တာ ထမင္းစရိတ္ ေၿခာက္သိန္းေက်ာ္ကုိ လွဴဒါန္း အဟာရဒါနၿပဳရန္ ဆံုးၿဖတ္လိုက္ပါသည္၊က်န္အလွဳေငြမ်ားကုိ တကယ္႔အသံုး၀င္ရန္ အတြက္သာ အသံုးၿပဳလုိသည္ ေနရာ အတြက္သာ လွဴဒါန္းလိုေၾကာင္း ဆရာေတာ္အားေလွ်ာက္ထား တုိင္ပင္ေသာအခါ ဆန္မ်ား လွဳဒါန္းရန္ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ခ်ၿပီး ဆရာေတာ္မွ သူရဲ့ဆန္ကုန္သည္ ဒကာၾကီးထံ ဖုန္းၿဖင္႕ ဆန္အိတ္ေပါင္း(၇၇) အိတ္ကုိ ၀ယ္ယူၿပီး လူတစ္ဦးလွ်င္ ဆန္တၿပည္နံဳး လွဳဒါန္းနုိင္ရန္ စီစဥ္လုိက္ပါသည္၊ ဆန္ကုန္သည္မွလဲ သဒၵါထက္သန္စြာ ကားခနွင္႕ ဆန္တၿပည္ထဲ႔ အိတ္မ်ားကုိပါ ပါ၀င္လွဴဒါန္းကာ ကုသုိလ္ယူခဲ႔ပါသည္၊
ဆရာေတာ္နဲ႔ ေက်ာင္းသံဃာမ်ား အလွဴရွင္မ်ားသည္ ေရေဘးဒုကၡသည္စခန္းဖြင္႔ထားရာ က်ိဳက္ပြန္ ေစတီေတာ္သု႔ိ သြားေရာက္ၾကၿပီီး တာ၀န္ယူေစာင္႔ေရွာက္ေနၾကေသာ အဖြဲ႔အစည္း အသီးသီးမွ တာ၀န္ရွိသူမ်ားနဲ႔ တုိင္ပင္ၿပီး ဆန္မ်ားကုိ တၿပည္တစ္အိတ္ထဲ႔ကာ ကုိယ္တုိင္ကုိယ္က် ေ၀ငွ လွဴဒါန္းခဲ႔ ၾကပါသည္၊ ေနာက္တစ္ေန႕စာ အဟာရကုိလဲ ေက်ာင္းမွဆရာေတာ္ ကုိယ္တုိင္ စီမံ ကြပ္ကဲကာ ေက်ာင္းမွခ်က္ၿပဳတ္ လွဴဒါန္းေပးပါသည္။ ဆန္ေတြေ၀ငွ ၾကေသာအခါတြင္လဲ ဆရာေတာ္ကုိယ္တုိင္ စီးမံၿပီး ေက်ာင္းသံဃာေတာ္မ်ားနွင္႔ လုပ္အားေပး လူငယ္မ်ား က၀ုိင္း၀နး္ကူညီကာ ေမတၱာ ကရုဏာ အလွဴေတာ္ေလး ကုိ ၿဖစ္ေၿမွာက္ေအာင္ ၀ုိင္း၀န္းကုသုိလ္ အတူတူ ယူၾကသည္မွာ ပီတိ ေသာမနႆ ၿဖစ္ရပါသည္၊
ပဲခူးၿမိဳ႕တြင္ ေရေဘး ဒုကၡသည္မ်ားအတြက္ သီတဂူ အဖြဲ႔၀င္ အခ်ိဳ႕မွ လွဴဒါန္းေငြ စာရင္းေလးကုိ သဒၶါပြားနုိင္ေအာင္ ေရးသားေပးလုိက္ပါသည္၊

(၁) ေဒၚစန္းႏဲြ႔ မိသားစု အလွဴေငြ - ၁၅၀၀၀၀ က်ပ္
(၂) သီတဂူ ေဒါက္တာၿမတ္သူ မိသားစု အလွဴေငြ - ၁၀၀၀၀၀၀ က်ပ္
(အာရွေတာ္၀င္ )
(၃) သီတဂူ ဦးသန္းလြင္ မိသားစု အလွဴေငြ - ၃၀၀၀၀၀ က်ပ္
(၄) သီတဂူ ဦးၿမင္႔စိန္ မိသားစု အလွဴေငြ - ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္
(လွဆန္းယဥ္)
(၅) သီတဂူ ဦး၀င္းေအာင္ မိသားစု အလွဴေငြ - ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္
(၆) သီတဂူ ဦးတင္ေအး မိသားစု အလွဴေငြ - ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္
(၇) သီတဂူ ဦးေအာင္ၿမင္႔သိန္း မိသားစု အလွဴေငြ - ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္
(၈) သီတဂူ ဦးၿမင္႕ေအာင္+ေဒၚစုိးမိုးၾကည္ အလွဴေငြ - ၁၀၀၀၀၀ က်ပ္
(သရုပ္ေဆာင္) မိသားစု
(၉) သီတဂူ ဦးပီေကဆင္း မိသားစု အလွဳေငြ - ၅၀၀၀၀ က်ပ္

တုိ႔ကုိ သဒၶါထက္သန္စြာ လွဴဒါန္းၾကသလို၊ ပဲခူး ဥႆာၿမိဳ႕သစ္ ၀ိသိဇၥကေက်ာင္းမွ ဆရာေတာ္ၾကီးနွင္႕ တပည္႔ရဟန္းမ်ား၊ကလဲ လုပ္အား အလွဴပါ၀င္ၾကပါသည္၊ ဆရာေတာ္ရဲ႔ ဒကာၾကီး ဆန္ကုန္သည္မွလဲ ဆန္ပုိ႕ေဆာင္ခနွင္႔ ထုပ္ပုိး အိတ္မ်ားကုိလဲ သဒၶါထက္သန္ လွဴဒါန္းၾကေသာေၾကာင္႔ ဒီ သီတဂူေမတၱာ ကရုဏာ အလွဴေတာ္ေလးသည္ ေအာင္ေအာင္ၿမင္ၿမင္နွင္႔လွဴဒါန္းနုိင္ခဲ႔ၾကရေပသည္။
သီတဂူ သာသနာၿပဳ အဖြဲ႕သည္ သီတဂူ ဆရာေတာ္ၾကီးရဲ႔ လမ္းညႊန္ဦးေဆာင္မွဳ႕ ၿဖင္႔ ဒုကၡေရာက္ ေနၾကရေသာ လူမ်ိုး ဘာသာမေရြး အခ်ိန္ေနရာ ေဒသမေရြး လွဴဒါန္းေနၾကသည္မွာ မိမိ ကုိယ္က်ိဴးကုိ မဘက္ဘဲ သာသနာၿပဳစိတ္ဓါတ္နွင္႕ သာသနာၿပဳ လုပ္ငန္းမ်ားကုိ ေဆာင္ရြက္ေနၾကသည္မ်ားကုိ ၾကည္ညိဳ သဒၶါပြားမ်ား သာဓုေခၚဆုိနိုင္ေအာင္ တင္ၿပလိုက္ပါသည္၊
အလွဴပြဲ ေလးေအာင္ၿမင္ေအာင္ အဘက္ဘက္မွ ၀ုိင္း၀န္းကူညီ ၾကေသာ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား ကုိလည္းအထူးေက်းဇူးတင္ရွိပါသည္၊


သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းၿမသာယာရွိၾကပါေစ။
ပန္းစပယ္(လွဆန္းယဥ္)

သူတည္းတစ္ေယာက္၊ ေကာင္းဖို႔ေရာက္မူ
သူတစ္ေယာက္မွာ၊ ပ်က္လင့္ကာသာ
ဓမၼတာတည္း။

ေရႊအိမ္နန္းႏွင့္၊ ၾကငွာန္းလည္းခံ
မတ္ေပါင္းရံလ်က္၊ ေပ်ာ္စံရိမ္ၿငိမ္
စည္းစိမ္မကြာ၊ မင္းခ်မ္းသာကား
သမုဒၵရာ၊ ေရမ်က္ႏွာထက္
ခဏတက္သည့္၊ ေရပြက္ပမာ
တစ္သက္လ်ာတည္း။

ၾကင္နာသနား၊ ငါ႔အားမသတ္
ယခုလႊတ္လည္း၊ မလြတ္ၾကမၼာ
လူတကာတို႔၊ ခႏၶာခိုင္ၾကည္
အတည္မျမဲ၊ ေဖာက္လြဲတတ္သည္
မခၽြတ္စသာ၊ သတၱဝါတည္း။

ရွိခိုးေကာ္ေရာ္၊ ပူေဇာ္အကၽြန္
ပန္ခဲ႔တံု၏၊ ခိုက္ၾကံဳဝိပါတ္
သံသရာစက္၌ ၊ ႀကိဳက္လတ္တံုမူ
တံု႔မယူလို၊ ၾကည္ညိုစိတ္သန္
သခင္မာန္ကို၊ ခ်န္ဘိစင္စစ္
အျပစ္မဲ႔ေရး၊ ခြင့္လွ်င္ေပး၏
ေသြးသည္အနိစၥာ၊
ငါ႔ခႏၶာတည္း။

(အနႏၱသူရိယ အမတ္)

ကမၻာ့ေခါင္းေဆာင္ႀကီးေတြလို႔ အေခၚခံေနရတဲ့သူေတြကုိၾကည့္ပါ။ ပညာတတ္ပုိင္းက လက္နက္အဆန္းေတြ တီထြင္ေပးတယ္၊ ဓနရွင္ပုိင္းက လက္နက္အေရာင္းအ၀ယ္လုပ္ၾကတယ္၊ အာဏာရွိပုိင္းက သတ္ျဖတ္ဖုိ႔ အမိန္႔ေပးမဆုံး ျဖစ္ေနၾကတယ္။ ။

(မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္-အမရပူရ)

ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤါရတုိ႕ ကုိယ္ကဤပုံျဖစ္လုိတုန္လည္း တစ္ဖုံဆင္ကြဲသူတနဲျဖင့္
ေဖာက္လြဲတက္စြာ ဓမၼတာကုိ ပညာစကၡဳေမွ်ာ္ေထာက္ရုဳ႕၍
ယခုကပင္လွ်င္ မအုိခင္က၊ ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားေလာ။
ယခုကပင္လွ်င္ မနာခင္က၊ ႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားေလာ။
ယခုကပင္လွ်င္ မေသခင္ကႀကိဳတင္ေကာင္းမႈ ႀကိဳးစားေလာ

(တိပိဋက- မင္းကြန္းဆရာေတာ္)

ဗုဒၶျမတ္စြာေလာင္းလ်ာတုန္းက၊ ေနာက္ဆုံးအထိပါရမီ လူနတ္မ်ားစြာ၊
ခ်မ္းသာေရးမို ့၊ အသက္ေပး၍၊ ျဖည့္ခဲ့သည္၊ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာအတြက္ေတာ့့၊
ငါပါအသက္ဆုံးေစမည္၊ ေနာက္မဆုတ္ေပါင္၊
ခုလုိေတြးလုိ ့၊ ကုသုိလ္ေရးမုိ ့၊ ႀကိဳးစားမည္၊
ဒုိ ့လဲႀကိဳးစားမည္။

(မဟာဂႏၶာရုံဆရာေတာ္)

ငါးအာ႐ံုဘင္အစု၊ ခင္မႈနဲ႔ေန႔ကုန္။ နင္ယခုေမ႔ပံုလို၊ ေတြ႔မၾကံဳစခန္း။
ပါယ္ေလး၀ ေသာကဘံုမွာ၊ ေမ်ာရ႐ံု ရွိေတာ႔ခမန္း။
ေအာက္၀ီစိ ေသာင္အငူမွာ၊ ေခါင္းမျပဴစတမ္း။
ႏွစ္အရွည္ နစ္မည္လမ္းကိုလ၊ နင္ေမွ်ာ္စမ္း နင့္ကိုယ္။
ေဒသနာထင္အလင္းရယ္ႏွင့္၊ နင့္အဖ်င့္ ပိုထက္သာပို။
သည္ေလာဘ စ႐ိုက္အိုကို၊ မလိုက္လို ေရွာင္ပစ္လို႔၊
ေနာင္အသစ္ တကယ္ျပင္လွ်င္၊ ေကာင္းဘို႔အစဥ္။
ခြင့္သာခိုက္မွ မလိုက္ခ်င္လွ်င္၊ အမိုက္နင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ္႔လား။
ခြင့္သာဆဲမွ မခဲခ်င္လွ်င္ အလြဲနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ္႔လား။
ခြင့္သာတုန္းမွ မရုန္းခ်င္လွ်င္၊ အ႐ံႈးနင့္ျပင္ ရွိေသးေလလိမ္႔လား။

(လယ္တီဆရာေတာ္)

ျမတ္ဗုဒၶ၏သာသနာေတာ္၌ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ ရဟန္းတုိ႔သည္-(၁)။ စာေပပရိယတၱိ သင္ၾကားပုိ႔ခ် ေဟာေျပာျခင္းတည္းဟူေသာ "ဂႏၳဓုရ" ဟုဆုိအပ္ေသာ "ပရိယတၱိသာသနာ" (၂)ရုပ္နာမ္ ဓမၼသခၤ ါရတရားတုိ႔၏ သာဘာ၀ဓမၼတုိ႔ကို အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱစသည္အားျဖင့္ ရႈမွတ္ဆင္ျခင္ပြားမ်ားျခင္းတည္းဟုူေသာ "၀ိပႆနာဓုရ" ဟုဆုိအပ္ေသာ " ပဋိပတၱိသာသနာ" ထုိဓုရႏွစ္ျဖာ သာသနာ္ေတာ္ျမတ္ႀကီးကုိ မျဖစ္မေန ထမ္းေဆာင္ၾကရေပမည္။
ထုိသာသနာေတာ္တာ၀န္ႀကီး ႏွစ္ရပ္ကုိ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္ဘုိ႔ရန္ (၁) ဆြမ္း၊ (၂) သကၤန္း၊ (၃) ေက်ာင္း၊ (၄) ေဆးတည္းဟုေသာ ပစၥည္းေလးပါး ျပည့္စုံဘုိ႔ရန္ အလြန္အေရးႀကီးလွေပသည္။

ထုိ႔ေၾကာင္ ျမတ္ဗုဒၶက "သာဂါရာ အနာဂါရာ စ ၊ ဥေဘာ အေညာညနိႆိတာ၊ အာရာဓယႏၱိ သဒၶမၼံ၊ ေယာဂေကၡမံ အႏုတၱရံ" ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဒကာ ဒကာမေတြက ပစၥည္းေလးျဖင့္ ေထာက္ပံ့ၾက၊ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ ရဟန္းမ်ားက တရားျဖင့္ခ်ီးေျမွာက္လ်က္ ဆရာ ဒကာလက္တြဲၿပီး အျမတ္ဆုံးျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္တုိင္ေပါက္ ခရီးေပါက္ေအာင္ ေလွ်ာက္လွမ္းၾကရမည္သာျဖစ္သည္။ ေလာကမွာ သက္ရွိသတၱ၀ါအားလုံး အာဟာရကုိ အမွီျပဳ၍ အသက္ရွင္ေနထုိင္ၾကရေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက "သေဗၺ သတၱာ အာဟာရ႒ိတိကာ" လို႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့ျခင္းျဖစ္ေပသည္။

ဆြမ္းလွဴဒါန္းက်ဳိး၊ လက္ငင္းတုိး၊ အက်ဳိးႀကီးလွသည္။
အက်ဳိးႀကီးလွ၊ ဆြမ္းဒါန၊ ဗုဒၶေဟာျပသည္။
ဆြမ္းလွဴဒါန္းျခင္းေၾကာင့္ အလွဴခံျဖစ္ေသာ ရွင္ ရဟန္းမ်ားအတြက္ အက်ဳိးတရားငါးပါးကုိ မုခ်မေသြ ရႏုိင္ေပသည္၊ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္၊ ခ်မ္းသာႀကီးျခင္း၊ ခြန္အားႀကီးျခင္း၊ ဥာဏ္ပညာႀကီးျခင္းတုိ႔ျဖစ္ပါသည္။ အလွဴရွင္ျဖစ္ေသာ ဒကာ ဒကာမမ်ားအတြက္ အက်ဳးိတရား ဆယ္ပါးရႏုိင္ေပသည္။ အသက္ရွည္ျခင္း၊ အဆင္းလွျခင္း၊ တည္ၾကည္ျခင္း၊ ခြန္အားႀကီးျခင္း၊ အၿခံအရံမ်ားျခင္း၊ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ပါးခ်မ္းသာျခင္း၊ အစားအစာေပါမ်ားျခင္း၊ အေဖ်ာ္ယမကာေပါမ်ားျခင္း၊ ရဲရင့္ျခင္း၊ ဥာဏ္ပညာႀကီးျခင္းတုိ႔ျဖစ္ေပသည္။
ထုိ႔အျပင္ " သီလာဒိဂုဏယုတၱႆ ဟိ ကဋစၦဳဘိကၡာပိ ဒိႏၷာအေနကာနိကပၸသဟႆာနိ ဒုဂၢတိ၀ိနိပါတေတာ ရကၡတိ" ဆြမ္းတစ္ဇြန္းအလွဴရွင္သည္ ကပ္ကမၻာေပါင္း ေထာင္ေသာက္းမ်ားစြာတုိ႔၌ မေကာင္းဆင္းရဲေသာ ဘ၀တုိ႔သုိ႔မေရာက္ႏုိင္၊ မေကာင္းဆင္းရဲေသာ ေဘးအႏၱရာယ္မ်ားမေတြ႔ႏုိင္ဟုျမတ္စြာဘုရားမိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေသာေၾကာင့္ ဧကန္မုခ် ထုိးအက်ဳိးႏွစ္ပါးကုိလည္း ခံစားရမွာျဖစ္ပါသည္။
အရွင္အႏုရုဒၶါအေလာင္း အႏၷဘာရ သူဆင္းရဲသည္ သုမနသူေဌး၏ အခစား အလုပ္သမားျဖစ္ခဲ့ဘူး၏။ ေန႔စဥ္ေန႔တုိင္းေတာထဲသို႔ အလုပ္သြားရ၏၊ တေန႔ေသာအခါ ေတာထဲမွရြာသုိ႔အျပန္ ရြာတံခါးေပါက္၌ ပေစၥကဗုဒၶအရွင္ျမတ္တပါးကုိေတြ႕၏။ အႏၷဘာရသည္ ပေစၥကဗုဒၶအရွင္ျမတ္အား ဆြမ္းလွဴလိုေသာေၾကာင့္ အိမ္သုိ႔ျပန္၍သူ၏ဇနီးသည္အား ငါ့ဘုိ႔ခ်န္ထားတဲ့ ထမင္းရွိေသးလားဟု ေမး၏၊ ဇနီးသည္က ရွိေသးေၾကာင္းေျပာလိုက္ေသာအခါ အရွင္ပေစၥကဗုဒၶမေထရ္ျမတ္ထံ ျပန္သြား၍ သပိတ္ကုိေတာင္းယူကာ သူတုိ႔ဇနီးေမာင္ႏွံအတြက္ ခ်က္ထားေသာထမင္း ဟင္းတုိ႔ကုိ အကုန္ေလာင္းလွဴလိုက္ေလသည္။ သုမနသူေဌး၏ ထီးေစာင့္နတ္သည္ အရွင္ပေစၥကဗုဒၶမေထရ္ျမတ္၌ လွဴလိုက္သည့္ဆြမ္းအလွဴဒါနသည္ ႀကီးက်ယ္မြန္ျမန္လွပါေပစြတကားဟု ေကာင္းခ်ီးၾသဘာေပး၏၊ သုမနသူေဌးက ငါဒီေလာက္ႀကီးက်ယ္ေအာင္လွဴေနတာကုိ မင္းမေတြ႔ဘူးလား၊ ဘာခုမွ လာၿပီးေကာင္းခ်ီးေပးေနရသနည္းဟု ေမးေသာအခါ ထီးေစာင့္နတ္က သူေဌးမင္း အကၽြႏု္ပ္ေကာင္းခ်ီးေပးတာ သူေဌးမင္း၏အလွဴကုိ ေကာင္းခ်ီးေပးတာ မဟုတ္ဘူး၊ အႏၷဘာရ၏အလွဴကုိ ေကာင္းခ်ီးေပးတာ ျဖစ္ပါသည္ဟု ေျဖၾကားလုိက္၏။
သုမနသူေဌးသည္ အႏၷဘာရကုိေခၚ၍ မင္း၏အလွဴကုိ ငါ့ေပးပါ ကုန္က်စရိတ္ေတြအတြက္ ငါပုိက္ဆံေပးပါမည္ဟု ေျပာ၏၊ အႏၷဘာရကက မေပးႏုိင္ေၾကာင္းျငင္းဆုိ၏၊ အဲဒီလိုဆုိလွ်င္ အလွဴဒါန၏ အမွ်ကုိေတာ့ ငါ့ကုိေပးေ၀ပါဟု ေတာင္းဆုိျပန္၏။ အႏၷဘာရက အလွဴဒါန၏အမွ်ကုိေတာ့ ေပးေ၀ဘုိ႔ သင့္ မသင့္ ပေစၥကဗုဒၶမေထရ္ျမတ္ကုိ ေမးျမန္းၾကည့္ပါဦးမည္ ေပးသင့္သည္ဆုိပါက ေပးပါမည္ဟုေျပာလိုက္၏။ ပေစၥကဗုဒၶမေထရ္ျမတ္က ေပးေ၀သင့္ေၾကာင္းအမိန္႔ရွိ၍ သုမနသူေဌးအား အမွ်ကုိ ေပးေ၀၏။
သုမနသူေဌးကလည္း အႏၷဘာရကုိ ေက်းဇူးဆပ္ေသာအားျဖင့္ အသျပာတစ္ေထာက္ကုိ ေပး၏၊ အႏၷဘာရသည္ ေနာက္တေန႔၌ ရွင္ဘုရင္အား ဆြမ္းအလွဴ၏အမွ်ကုိ ေပးေ၀၍ ဆုလာဘ္တစ္ေထာင္ရျပန္၏။ အႏၷဘာရသည္ အိမ္ေဆာက္ဘုိ႔ ေျမတူးရာ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ေရႊအုိးတုိ႔ကုိ ေတြ႔ျပန္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ရွင္ဘုရင္က အႏၷဘာရအား သူေဌးရာထူးကို ခ်ီးျမွင့္ေပးသနားေတာ္မူ၏၊ ဤသည္ကား ပေစၥကဗုဒၶမေထရ္ျမတ္အား လွဴဒါန္းခဲ့ေသာ ဆြမ္းဒါန၏ အက်ဳိးအာနိသင္ျဖစ္ေပသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သာသနာေတာ္တြင္း၌ သာသနာ့၀န္ထမ္း ရွင္ ရဟန္းမ်ားအား ဆြမ္းဆက္ကပ္လွဴဒါန္းၾကကုန္ေသာ ဒကာ ဒကာမအေပါင္း သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔သည္ အရွင္အႏုရုဒၶါအေလာင္းလ်ာ အႏၷဘာရနည္းတူ ယခုမ်ကေမွာက္ဘ၀မွာပင္ ေလာကီခ်မ္းသာအျဖာျဖာတုိ႔ကုိ ရရွိခံစားႏုိင္ၾကကုန္သည္ျဖစ္၍ ေလာက သာသနာႏွစ္ျဖာေကာင္းက်ဳိးတုိ႔ကို သယ္ပုိးထမ္းေဆာင္လ်က္ "0၀ိမုတၱိသုခ" တည္းဟူေသာ ေလာကုတၱရာခ်မ္းသာကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏုိင္ၾကပါေစလို႔ ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလ်က္-----

ေၾသာ္ ေကာင္က်ဳိးႀကီးလွ၊ ဆြမ္းဒါန၊
ေၾသာ္ လွဴထုိက္ေပစြ။ ဆြမ္းဒါန၊
ေကာင္းက်ဳိးျမတ္ႏုိ္း၊ ေကာင္းေအာင္ႀကိဳး၍၊ ေကာင္းက်ဳိးကုိယ္၌ တည္ေစမင္း။

သာသနာေတာ္သကၠရာဇ္-၂၅၅၃ခု၊ ေကာဇာသကၠရာဇ္-၁၃၇၃ခု၊ သီတဂူဗုဒၶတကၠသုိလ္ (မႏၱေလး)​၏ ထာ၀ရ ေန႔ဆြမ္း၊ အရုဏ္ဆြမ္း အလွဴရွင္စာရင္း-------
၁။ ေဒၚညြန္႔ညြန္႔ေအး (မန္းတကၠသိုလ္ ေက်ာင္းအမႀကီး)
၂။ ဦးတင္ေပါ မိသားစု (ျမဘုရင္-မန္း)
၃။ ဦးျမင့္သန္းေအာင္+ေဒၚျမင့္ျမင့္သိန္း မိသားစု (မန္း)
၄။ ဦးခ်ဳိေလး+ေဒၚၾကည္ မိသားစု (သီတဂူ ေႏြၿငိမ္း- မန္း)
၅။ ေမာရိယေဆးတုိက္ မိသားစု (မန္း)
၆။ ဦးစုိးထြန္း+ေဒၚခင္ၿပံဳးၾကည္ မိသားစု (စစ္ကုိင္း)
၇။ ကုိေအာင္၀င္း+မေအးစံပယ္ျဖဴဟန္ မိသားစု (မင္းသီဟ-မန္း)
၈။ သီတဂူေမာင္ေမာင္ မိသားစု (ဗီဒီယုိရုိက္ကူးေရး-မန္း)
၉။ ဦးေသာင္းဥာဏ္+ေဒၚခင္လွ မိသားစု (ေအာင္ခ်မ္းသာစတုိး-မန္း)
၁၀။ ကုိေအာင္ႏုိင္ေဆြ+မျမင့္ျမင့္ႏြယ္ မိသားစု (သီရိေရႊစင္ေရႊဆုိင္-မန္း)
၁၁။ ကုိေက်ာ္ျမင့္ေဆြ+မေစာၾကဴ၀င္း မိသားစု (ေရႊျပည္မုိးကေဖး-မန္း)
၁၂။ ေဒါက္တာေမာင္ဦး+ေဒၚမုိ႔မုိ႔ မိသားစု (မန္း)
၁၃။ ဗုိလ္စိန္မွန္-ရန္ကုန္သီတဂူသာသနာျပဳအဖြဲ႔ (ရန္ကုန္) တုိ႔အား မွတ္တမ္းတင္အပ္ပါသည္။ ။

ဖုိးကာ (မန္းသီတဂူ)။

လူေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာလူတ႔ုိသည္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳကုိ အျမတ္တနုိးတန္ဖုိးထားၾက၏၊ ေက်ာ္ၾကားမွဳကုိ လုိလားေတာင့္တၾက၏၊ ေက်ာ္ၾကားဖုိ႔ရာအတြက္ နည္းလမ္းေတြကုိရွာေဖြၾက၏၊ ေက်ာ္ၾကားမွဳ ကုိရဖုိ႔ရာ နည္းမ်ိဳးစုံနွင့္ ႀကိဳးစားရွာေဖြၾက၏၊ မွန္ကန္ေသာနည္းလမ္းျဖင့္ ေက်ာ္ၾကားမွဳကုိ ရေအာင္ႀကိဳးစား ၾကသလုိ တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း မသမာေသာနည္းလမ္းေတြနွင့္ ႀကိဳးစားရွာေဖြၾက၏။ တစ္ခ်ိဳ႕ကၿငိမ္းခ်မ္းေသာ နည္းႏွင့္ ရေအာင္ၾကိဳးစားသလုိ တစ္ခ်ိဳ႕က အၾကမ္းဖက္တဲ့နည္းေတြနွင့္ႀကိဳးစားၾက၏၊ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာသူေတြက ဘ၀ေတြ အခ်ိန္ေတြႏွင့္ရင္း၍ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳကုိရွာ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕က အသက္ႏွင့္ရင္း၍ ရွာၾက၏။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေလာကအတြက္အက်ိဳးျပဳ လုပ္ငန္းေတြလုပ္ကာ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳကုိရွာ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေလာကအတြက္အက်ိဳးမဲ့လုပ္ငန္းေတြ လုပ္ကာ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳကုိရွာ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေလာကႀကီးပြါး ရာႀကီးပြါးေၾကာင္းေတြနွင့္ ေအာင္ျမင္မွဳကိုရွာ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕ကေတာ့ ေလာကပ်က္စီးရာပ်က္စီးေၾကာင္းေတြႏွင့္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳ႕ကုိရွာ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕က အားကစားနည္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳကုိရွာ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕က အနဳပညာျဖင့္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္္ၾကားမွဳ ကုိရွာ၏။ ထုိသုိ႔ရွာေဖြၾကရာတြင္ ကံတရားေၾကာင့္ အထြဋ္အထိပ္ ေရာက္ေအာင္ ေအာင္ျမင္သူေတြရွိသလုိ အတန္အသင့္ေအာင္ျမင္သူေတြလည္းရွိ၏ လုံး၀မေအာင္ျမင္သူမ်ား လည္းရွိ၏။ ထင္ရွားသူမ်ားရွိသလုိ မထင္ရွားသူမ်ားလည္းရွိ၏။ နုိင္သူေတြရွိသလုိ ရႈံးသူေတြလည္းရွိ၏။ တိုးတက္လာသူေတြသူေတြကုိေတြ႕ရသလုိ ဆုတ္ယုတ္လာေနသူေတြကုိလည္းေတြ႕ျမင္ေနရ၏။ ဘာေၾကာင့္ သူတုိ႔သူတုိ႔တစ္ေတြဟာ ေအာင္ျမင္မွဳကုိလုိလားေတာင့္တၾကသနည္း။ ေအာင္ျမင္မွဳရဲ႕ ေနာက္ကြယ္ကေနျဖစ္ ေပၚလာမယ့္ ေကာင္းက်ိဳးေတြကဘာေတြလဲ ဆိုးက်ိဳးေတြကေရာဘာေတြလဲ ဒါေတြကုိ ဆန္းစစ္ၾကည့္ ၾကဖုိ႔ေတာ့ လုိအပ္ပါတယ္။
ဘ၀တြင္ ေအာင္ျမင္မွဳကုိ တစ္ႀကိမ္တစ္ခါေလာက္ရလုိက္လွ်င္ပင္ တစ္ႀကိမ္ဆုိရင္ တစ္ႀကိမ္ဆိုသ ေလာက္ အက်ိဳးအျမတ္ေတြရတတ္ၾက၏။ အထင္ရွားဆုံးသာဓကျပရလွ်င္ အားကစားေလာက ႏွင့္ အနုပညာ ေလာကကုိျပရေပမည္။ အားကစားေလာကတြင္လည္း ေဘာလုံး လက္ေ၀ွ႔ တင္းနစ္ ၿပိဳင္ကားေမာင္ျခင္း ႏွင့္ ေဂါက္သီးရုိက္ အားကစားနည္းမ်ားသည္ သိသာျမင္သာေသာ ထင္ရွားေသာ သာဓကမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ အနုပညာေလာကဆုိလွ်င္ ရုပ္ရွင္ ႏွင့္ အဆုိေတာ္ေလာကသည္ ထင္ရွားေသာ သာဓကမ်ားပင္ျဖစ္သည္။ သူတုိ႔ဘ၀တြင္ တစ္ခါေအာင္ျမင္လုိက္လွ်င္ ေငြေတြေသာက္ေသာက္လဲရ၏။ ဆုေၾကးေငြလည္းရသလုိ လစာေငြလည္းရ၏ စီးပြါးေရးလုပ္ငန္းရွင္တုိ႔၏ ပစၥည္းေၾကာ္ျငာေပးျခင္း စေသာေနရာမ်ားမွလည္းရ၏။ တစ္ခဏခ်င္းပင္ သန္းႂကြယ္ သူေဌးမ်ားျဖစ္လာၾက၏။ ဘယ္ေနရာသြားသြား ဘယ္ေနရာေရာက္ေရာက္ ထုိသူမ်ားမွာ လူအမ်ား၏ အေရးေပးဆက္ဆံျခင္းကုိခံၾကရ၏။ ဘယ္ေနရာသြားသြား ဘယ္ေနရာေရာက္ေရာက္ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားၾက၏။
ထုိသုိ႔ေသာအက်ိဳးရလာဒ္မ်ားကုိ ကုိယ္တုိင္မ်က္၀ါးထင္ထင္ ျမင္ေတြ႕လာၾကေသာအခါ ေလာက၌ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာလူတုိ႔သည္ ေအာင္ျမင္မွဳေက်ာၾကားမွဳ႕ကုိ အားက်လာၾကသလုိ တန္ဖုိးလည္းထားလာၾကသည္။ ရခ်င္လုိခ်င္စိတ္ေတြလည္းျဖစ္ေပၚလာၾက၏။ ရေအာင္လည္းက်ိဳးစားၾက၏။ လက္ရွိေအာင္ျမင္ေနၾကေသာ အားကစားသမားေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သည္ ငယ္စဥ္ကပင္ သူတုိ႔၏ဘ၀ေတြကုိ အားကစားေလာကမွာပင္နစ္ ျမဳပ္ထားၾကရ၏။ ပညာေရးေလာကကုိ အတန္အသင့္ေလာက္သာ ေလ့လာလုိက္စားခဲ့ၾကရ၏။ သူတုိ႔၀ါသနာ ပါေသာအားကစားနည္းမ်ားကုိ ေန႔စဥ္ ေန႔တုိင္း နာရီေပါင္းမ်ားစြာ အႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာေလ့က်င့္ၾကရ၏။ ဘ၀ေတြ ေသြးေတြ ေခြ်းေတြေပးဆပ္ခဲ့ၾကရ၏ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ တစ္ေန႔ေန႔တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ငါတုိ႔ဟာ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားတဲ့ အားကစားသမားေကာင္းေတြျဖစ္ရမယ္ဆုိတဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ ရည္မွန္းခ်က္ေတြ ေၾကာင့္ပဲျဖစ္၏။ ထုိသုိ႔ပင္ႀကိဳးစားၾကပါေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕အခ်ိဳ႕ေသာ အားကစားသမားမ်ားမွာ ကံမေကာင္း အေၾကာင္းမလွသည့္အတြက္ သူတုိ႔ေမွ်ာ္မွန္းထားသေလာက္ ေအာင္ျမင္မွဳမ်ိဳးကုိမရရွိၾကေပ။ ထုိအခါ မရ ရသည့္နည္းျဖင့္က်ိဳးစားလာၾက၏။ ထုိနည္းကား ခႏၶာကုိယ္စြမ္းအားႏွင့္ စိတ္ကုိတက္ႄကြေစေသာ ဟုိမုန္းေဆး မ်ားကုိ အသားတြင္း အေၾကာတြင္း ေနာက္ဆုံးေသြးေၾကာထဲအထိပါထုိးသြင္းလာ ၾက၏။ အားကစားေလာက၌ တာ၀န္ရွိေသာသူမ်ားက ဆရာ၀န္မ်ားနွင့္ စနစ္တက်ေဆးစစ္၍ တားျမစ္ေဆးသုံးစြဲေၾကာင္း အေျဖေပၚ ေသာအခါ ေအာင္ျမင္မွဳမရသည့္အျပင္ အရွက္ပါထပ္ရၾကေလ၏။ အားကစားေလာကမွလည္း အေရးယူခံ ၾကရ၏။ ေနာက္ဆုံး သူတ႔ုိဘ၀သည္ အားကစားနည္းအေနနွင့္လဲရႈံး လူမွဳပါတ္၀န္းက်င္တြင္လည္းအရွက္ရကာ ႏွစ္ဖက္ရႈံး ရႈံးၾကရေတာ့သည္။ ေအာင္ျမင္ေသာသူတုိ႔သည္ တစ္ဖက္ကၾကည့္လွ်င္လည္း တစ္ခ်ိဳ႕က ေငြေၾကး ေတြခ်မ္းသာလာေတာ့အေပ်ာ္အပါးေတြလုိက္စားလာၾက၏။ အေပါင္းအသင္းအလႊာမ်ိဳးစုံႏွင့္ ေပါင္းသင္းလာ ၾက၏။ ထုိသူမ်ားအထဲတြင္ ကုိယ္က်င့္တရားေကာင္းသူမ်ားရွိသလုိ ကုိယ္က်င့္တရားမေကာင္းသူမ်ားကလည္း ဒုႏွင္ေဒးပင္။ လမ္းေၾကာင္းအမွန္ကုိတင္ေပးသူရွိသလုိ္ လမ္းေၾကာင္းအမွားေပၚ ဆြဲခ်သူမ်ားလည္းမရွားလွေပ။ ၾကာလာေတာ့ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳေတြကုိ ၿငီးေငြ႕လာသူေတြ စိတ္ကုန္လာသူေတြလည္းရွိလာသလုိ ပုိ၍ပုိ၍ ေပ်ာ္ရႊင္သူ မ်ားလည္းရွိ၏။ အားကစားေလာကႏွင့္ အနုပညာေလာကတြင္ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကား ဒုနွင့္ေဒးပင္ ေျပာ၍ပင္ကုန္မည္မထင္။ ဟုိတုံးကလည္းျဖစ္ခဲ့ၾက၏။ အခုလည္းပဲျဖစ္ ေနၾကဆဲ။ ေနာင္လည္းပဲ ျဖစ္ေနၾကဦးမည္မွာ မလြဲေပ။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္.. တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ လူတုိ႔သည္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ ၾကားမွဳ႕ကုိ တန္ဖုိးထားလြန္းေသာေၾကာင့္ပင္ျဖစ္သည္။
တရားေသာနည္းျဖင့္ ေအာင္ျမင္မွဳကုိရရွိေနၾကေသာ အားကစားသမားမ်ားႏွင့္ အျခားအျခားေသာ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားေနေသာသူတုိင္းသည္ သူတုိ႔ရရွိထားၾကေသာ ေအာင္ျမင္မွဳ႕ေတြကုိ ထုိက္တန္္ေအာင္ တန္ဖုိးထားေစာင့္ေရွာက္ထိမ္းသိမ္းၾကပါသလားလုိ႔ ေမးလာလွ်င္လည္း အေျဖအမ်ိဳးမ်ိဳးထြက္လာနုိင္သည္။ မွန္၏ သူတုိ႔ရရွိထားၾကေသာ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳ႕ေတြကုိ တန္ဖုိးထားေစာင့္ထိန္းသူရွိသလုိ မေစာင့္ထိန္းေသာသူ မ်ားလည္းရွိ၏။ အခ်ိဳ႕ေသာ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားသူမ်ားသည္။ အားကစားေလာကတြင္ ငယ္စဥ္ကတည္းက က်ိဳးစားေလ့က်င့္ရင္း ေအာင္ျမင္မွဳေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု ရလာေသာအခါ ေငြေၾကးမ်ားလည္းသုံးမကုန္ ေအာင္ရရွိလာၾက၏။ ထုိအခါ နည္းမွန္လမ္းမွန္နွင့္ ထိန္းေၾကာင္းေပးမည့္ ဆရာမိဘမရွိေသာ သူမ်ားသည္ ေအာက္ေျခလြတ္ကာ ထင္ရာစုိင္းလာၾက၏။ ေငြကုိနည္းမွန္ လမ္းမွန္မသုံးစြဲၾကပဲ ထင္သလုိသုံးစြဲလာၾက၏။ ေငြကုိလည္း ေရလုိသုံးစြဲလာၾက၏။ လူကုိ…လူဟုပင္မထင္ ၾကေတာ့ မင္းငါလုိေအာင္ျမင္တဲ့လူတေယာက္ျဖစ္ဖုိ႔ အေ၀းႀကီး ငါနဲ႔အဖက္မတန္ဘူး စသည္ျဖင့္ တဖက္သားကုိ အထင္အျမင္ေသးလာၾက၏။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ ကုိယ္ထိလက္ေရာက္ပင္ ေစာ္ကားလာၾက၏။ အေပ်ာ္အပါးေတြ မ်ိဳးစုံကုိလည္း လုိက္စားလာၾက၏။ အေပါင္းအသင္းမ်ိဳးစုံကုိေပါင္းသင္းလာၾက၏။ ထုိအေပါင္းအသင္းမ်ားႏွင့္ ထင္သလုိေသာက္စားမူးယစ္လာၾက၏။ မသြားသင့္မသြားအပ္ေသာေနရာမ်ားကုိ သြားလာၾက၏။ မလုပ္သင့္ မလုပ္ထုိက္ေသာ လူမွဳေရး ေဖာက္ျပန္မွဳေတြကုိလုပ္လာၾက၏။ ထုိအခါ သူတုိ႔၏ အားကစား အဆင့္အတန္းလည္းတျဖည္းျဖည္း ေလွ်ာ့ၾကလာၾက၏။ လူမွဳပါတ္၀န္းက်င္တြင္လည္း အထင္အျမင္ေသးျခင္း ၀ုိင္း၀န္းကဲ့ရဲ႕ရႈတ္ခ်ျခင္းစတဲ့ အရာေတြျဖစ္ ေပၚလာၾက၏။ ထုိအခါ ထုိသူတုိ႔၏ဘ၀သည္ ေလာကတြင္အရွက္ႀကီးရွက္ရသလုိ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္ ဘ၀ပါပ်က္ၾကရေတာ့၏။ တစ္ခ်ိဳ႕ဆုိလွ်င္လည္း ကုိယ့္ဘ၀ကုိယ္ အဆုံးပင္စီရင္သြားေသာ သာဓကမ်ားကုိ နုိင္ငံအမ်ားအျပား၌ ေတြ႕ရွိနုိင္ေပသည္။ သူတုိ႔၏ဘ၀ေတြကား တစ္ကယ့္ကုိသနားစရာပင္။ ထုိအျဖစ္အပ်က္တုိ႔သည္ ေလာကလူသားမ်ားအတြက္ ယူတတ္လွ်င္ သင္ခန္းစာမ်ားပင္ျဖစ္ေပသည္။
တစ္ကယ္ေတာ့ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳသည္ မီးႏွင့္တူ၏။ ေလာက၌ မီးသည္သုံးတတ္ေသာ သူတုိ႔အတြက္ မိတ္ေဆြျဖစ္သလုိ မသုံးတတ္ေသာသူတုိ႔အတြက္ ရန္သူျဖစ္၏။ မိမိရဲ႕ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကား မွဳကုိ ၾကာရွည္တည္ တန္႔ေနေစရန္အတြက္ မိမိကုိယ္တုိင္စနစ္တက် က်င့္သုံးေနထုိင္ပါမွ ၾကာရွည္တည္တန္႔ မည္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိသုိ႔က်င့္သုံးေနထုိင္မွဳမရွိပါက က်ရႈံးမွဳမ်ားႏွင့္ရင္ဆုိင္ေတြ႕ႀကဳံရမည္ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔က်င့္ သုံးေနထုိင္ဖုိ႔ရန္အတြက္ အတၱသမၼာပဏီဓိဆုိတဲ့ မိမိကုိယ္တုိင္က မေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြမလုပ္မိေအာင္ ထိန္းေက်ာင္းနုိင္တဲ့တရားရွိဖုိ႔လုိအပ္သလုိ သပၸဳရိသူပနိႆယ ဆုိတဲ့ မေကာင္းတာေတြမလုပ္မိေအာင္ ေကာင္းတာေတြလုပ္ျဖစ္ေအာင္ လမ္းမွန္ကုိထိန္းေက်ာင္းေပးတတ္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းမိတ္ေဆြေတြရွိဖုိ႔လုိအပ္ လွေပသည္။ ေနာက္အေရးအႀကီး ဆုံးအခ်က္တစ္ခ်က္က မိမိကုိယ္တုိင္က အရာရာကုိေတြးေတာဆင္ျခင္တတ္ ေသာပညာရွိဖုိ႔လည္း အေရးႀကီးသည္။ သုိ႔မွသာ အရာရာကုိ အက်ိဳးနဲ႔အေၾကာင္း အဆုိးနဲ႔အေကာင္းခြဲျခား ေ၀ဖန္လွ်က္ လုပ္သင့္တာကုိလုပ္ၿပီး မလုပ္သင့္တာေတြကုိလည္းမလုပ္မိေအာင္ ေရွာင္ၾကဥ္နုိင္ေပမည္။ သို႔မွသာ မိမိအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးရသလုိ သူတစ္ပါးတုိ႔အတြက္လည္း စံထားထုိက္တဲ့သူပါလားဟု အသိ အမွတ္ျပဳခံရေပမည္။ လူသားတုိင္း လူသားတုိင္းသည္ လာဘ အလာဘ၊ ယသ အယသ၊ နိႏၷံ ပသံသံ၊ သုခံ ဒုကၡံ ဆုိတဲ့ေလာကဓံတရားေတြက တစ္ခုမဟုတ္ တစ္ခုခံစားေနၾကရသည္မဟုတ္ပါလား။ ထုိေလာကဓံတရား ေတြကုိ ေရွးကလည္းခံခဲ့ၾကရၿပီ။ အခုလည္း ခံေနၾကရဆဲ။ ေနာင္လည္းဘဲ ခံၾကရအုံးမွာကားဧကန္ပင္ျဖစ္သည္။ ထုိေလာကဓံလႈိင္းေတြက ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားလာရင္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားသေလာက္ ရုိက္ပုတ္ခံရ၏။ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳဆုိတဲ့ မုန္တုိင္းေတြၾကမ္းလာေလေလ ေလာကဓံလႈိင္းေတြက ျပင္းထန္ေလေလပင္ ျဖစ္သည္။ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက မေကာင္းတာေတြနဲ႔ေတြ႕ႀကဳံလာမွ ေလာကဓံလ႔ုိထင္မွတ္တတ္ၾက၏။ တစ္ကယ္ေတာ့ ေလာကဓံဆုိတဲ့တရားက မေကာင္းတာေတြနဲ႔ေတြ႕ႀကဳံလာမွ ခံစားရသည္မဟုတ္ ေကာင္းတာ ေတြႏွင့္ေတြ႕ႀကဳံလာတဲ့အခါမွာလည္း တုန္လႈပ္မွဳမရွိဘဲ တည္တည္ၾကည္ၾကည္နဲ႔ မေမာ္မႂကြား ကုိယ္ေရာ စိတ္ပါထိန္းနုိင္ပါမွ ေကာင္းတဲ့ေလာကဓံရဲ႕ေဘးရန္က ကာကြယ္နုိင္ေပမည္။ ထုိသုိ႔မထိန္းႏုိင္ပါက ေကာင္းတဲ့ ေလာကဓံလႈိင္းရဲ႕ ဆုိး၀ါးစြာရုိက္ပုတ္ျခင္းကုိ ဧကန္ခံၾကရမည္ျဖစ္သည္။ တစ္ခ်ိန္ကလွ်မ္းလွ်မ္ေတာက္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားခဲ့ၾကေသာ္လည္း ယခုေလာေလာဆယ္တြင္ ဘ၀ပ်က္ေနၾကေသာ ဆင္းရဲေနၾကေသာ ထုိကဲ့သုိ႔ ဘ၀ပ်က္ၿပီးဆုံးပါးသြားၾကေသာ သူတုိ႔သည္ ေကာင္းတဲ့ေလာကဓံရဲ႕ ရုိက္ပုတ္ျခင္းကုိ ခံခဲ့ၾကရသူမ်ားပင္ျဖစ္သည္။
ေလာကထုံးစံအရ ေလာကလူသားမ်ားသည္ ခ်ီးမြမ္းဖုိ႔ခဲယဥ္းၾကေပမယ့္ ကဲ့ရဲ႕ဖုိ႔ၾကေတာ့၀န္မေလး တတ္ၾကေပ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပါတ္၀န္းက်င္ကုိ သတိထားေနထုိင္သြားလာ လႈပ္ရွားသင့္ေသာသူမ်ားတြင္ ထုိေအာင္ ျမင္ေက်ာ္ၾကားၾကသူမ်ားက အဓိကက်လွ၏။ သာမာန္လူတုိ႔သြားလာလႈပ္ရွားေနသည္ကုိ အထူးအဆန္းလုပ္ သတင္းမလုပ္ေသာ္လည္း ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားသူတုိ႔ သာမာန္လူတုိ႔နည္းတူသြားလာလႈပ္ရွားေနသည္ကုိပင္ သတင္းလုပ္၍ ေရးသားတတ္ၾကသည္။ ထုိ႔အတူ ေကာင္းတဲ့ အျပဳအမူေတြကုိလုပ္ေနရင္လည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးခ်ီးမြန္းၾကသလုိ မေကာင္းတာလုပ္မိလွ်င္လည္း ရစရာမရွိေအာင္ ကဲ့ရဲ႕ရႈပ္ခ်ေရးသားတတ္ၾကသည္မွာ သတင္းေလာက၏ ထုံးစံတစ္ပင္ျဖစ္သည္။ ထုိသတင္းမ်ိဳးကုိရယူနုိင္ရန္ သတင္းေထာက္ (ပါပါရာဇီ)တုိ႔ကလည္း ထုိသူတုိ႔၏ေနာက္ကေန အရိပ္သဖြယ္ လုိက္ေနၾက၏။ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားေနၾကေသာ လူတုိင္းသည္ ထုိသတင္းေထာက္ဓာတ္ပုံသမားတုိ႔လက္မွေရွာင္တိမ္းေျပးထြက္ဖုိ႔မလြယ္ကူေပ။ ထုိသုိ႔ေရွာင္ရင္းတိမ္းရင္း အသက္ပါဆုံးရႈံးသြားၾကရေလာက္ေအာင္ျဖစ္ခဲ့သည့္ သာဓကမ်ားလည္း ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ဖူးသည္မဟုတ္ပါလား။ ေနာက္ဆုံးေတာ့ သူတုိ႔၏ေအာင္ျမင္ေက်ာ္္ၾကားမွဳေတြက သူတုိ႔၏လြတ္လပ္မွဳဘ၀ေတြကုိ ေဘာင္ခတ္ လာၾက၏။ မလြတ္လပ္ျခင္းဆုိတဲ့ အရိပ္ေတြမုိးလာတာကုိခံၾကရေတာ့၏။ အရာရာကုိ စိတ္ႀကိဳက္လုပ္နုိင္ ေငြကုိေရလုိသုံးနုိင္ၾကေသာ္လည္း သာမန္လူေတြေလာက္ မလြတ္လပ္ၾကေတာ့ အသိတရားရွိေသာသူေတြ ကေတာ့ ေနရာတုိင္း စားသတိ သြားသတိ လာသတိ ေနသတိ ထုိင္သတိ ဆုိတာေတြ ျဖစ္လာၾကရေတာ့၏။ အသိတရားမရွိသူေတြက သတိလက္လြတ္ထင္ရာေတြလုပ္ေတာ့ ဓာတ္ပုံသတင္း ေထာက္(ပါပါရာဇီ)တုိ႔၏ သားေကာင္ သတင္းေလာက၏သားေကာင္ေတြအျဖစ္ အလူးအလဲခံၾကရေတာ၏။
မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ပါေစ တိုေတာင္းလွတဲ့ လူ႔ဘဝရဲ့ ဇာတ္ခံုေပၚမွာ ေအာင္ၿမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳဆုိတာေတြက လြတ္လပ္ေပ်ာ္ရႊင္မႈဆိုတာေတြနဲ႔ တိုင္းတာၾကည့္လုိက္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ မုိးတိမ္ေတြဖုံးအုပ္ေနတဲ့ လကြယ္ည သန္းေခါင္ယံမွာ လွ်ပ္စီးေလးတစ္ခ်က္လက္လုိက္သလုိ အခ်ိန္ကာလအားျဖင့္ အနည္းငယ္မွ်သာရွိပါလိမ့္မယ္။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေအာင္ျမင္မွဳသည္ ဘ၀တစ္ေလွ်ာက္လုံးမရနုိင္ ေအာင္ျမင္မွဳကုိရဖုိ႔ရာအတြက္ အသက္အပုိင္းအျခားနွင့္သက္ဆုိင္သလုိ ကုိယ္ကာယစြမ္းအားနဲ႔လည္းဆုိင္၏ ဥာဏစြမ္းအားႏွင့္လည္းဆိုင္၏။ ေနာက္ဆုံး အဓိကတစ္ခ်က္က ကံတရား၏အက်ိဳးေပးမွဳႏွင့္လည္းဆုိင္၏။ ေဖာ္ျပပါအခ်က္အလက္တုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေနစဥ္အခုိက္အတန္႔ကာလေလးမွာသာ ေအာင္ျမင္မွဳ႕မ်ားအသီးအပြင့္မ်ားကုိရွာေဖြ၍ ရရွိနုိင္ၾကေပသည္။ ထုိအခ်က္မ်ားထဲမွ တစ္ခ်က္ကေလးခ်ိဳ႕ယြင္းလုိက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ က်ရႈံးမွဳေတြနွင့္ရင္ဆုိင္ၾကရေတာ့၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားသူေတြရဲ႕ ဘဝေတြဟာ ေလထုထဲက တိမ္တိုက္ေတြလို ဘယ္အခ်ိန္မွာ လြင့္ေျမာေပ်ာက္ကြယ္သြားေလမလဲဆုိတာ စဥ္းစားေနရတဲ့ အခ်က္မ်ိဳးအၿဖစ္ သက္ေရာက္လုိ႔ေနပါတယ္။ လြတ္လပ္မွဳ႕ကေတာ့ ထုိသုိ႔မဟုတ္ေပ ငယ္ရြယ္စဥ္ဘ၀မွာလည္း ခံစားနုိင္သလုိ လူလတ္ပုိင္းအရြယ္မွာလည္း ခံစားနုိင္ပါတယ္ ေနာက္ပိတ္ဆုံး အုိမင္းမစြမ္းျဖစ္ေနရင္ေတာင္ လြတ္လပ္မွဳ႕ရဲ႕ အရသာကုိ ခံစားနုိင္ပါတယ္။ အရြယ္သုံးပါးတြင္ သူ႔အရြယ္ႏွင့္သူ လုိက္ေလွ်ာညီေထြစာခံစား နုိင္၏။ ခ်မ္းသာသူက ခ်မ္းသာသည့္အေလွ်ာက္ ခံစားနုိင္သလုိ ဆင္းရဲသူကလည္း ဆင္းရဲသည့္အေလွ်ာက္ ခံစားနုိင္၏။
ထုိေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားသူတုိ႔ ရရွိထားေသာ ေငြေၾကးဥစၥာဆုိတာေတြကလည္း တရားသေဘာအရ ကုိယ္ပုိင္ဥစၥာစစ္စစ္မ်ားမဟုတ္ၾကေပ။ ကုိယ္ကဘယ္ေလာက္ပင္ပုိင္ဆုိင္ပါတယ္လုိ႔ ေျပာဆုိေနၾကပါေစ ေရထဲ တြင္ျမဳတ္၍ေမ်ာ၍လည္း ဆုံးရႈံးနုိင္ပါတယ္။ မီးေလာင္၍လည္း ဆုံးရႈံးနုိင္ပါတယ္။ မင္းစုိးရာဇာေတြကလည္း သိမ္းဆည္းနုိင္ပါတယ္။ သူခုိးဓားျမေတြကလည္း လူယူနုိင္ပါတယ္။ အေမြခံမယ့္ သားဆုိးသမီးဆုိးေတြကလည္း သုံးၿဖဳံးလုိ႔ ဆုံးရႈံးနုိင္ပါတယ္။ ထုိျပဆုိအပ္ခဲ့ေသာ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးက အခ်ိန္မေရြး ဖ်က္ဆီးျပစ္နုိင္ပါတယ္။ သာမန္လူတန္းစားတုိ႔လည္း ထုိသူတုိ႔နည္းတူ ေလာကဓံတရားေတြ ရန္သူမ်ိဳးငါးပါးစတဲ့ ဒုကၡေဘးေတြ မျဖစ္ေတာ့ဘူးလား ေမးလာလွ်င္မူ အားလုံးသတၱ၀ါမွန္လွ်င္ ထုိတရားမ်ားကုိမလႊဲမေသြ တစ္ခုမဟုတ္တစ္ခု တစ္နည္းမဟုတ္တစ္နည္းေတာ့ ေတြႀကံဳေနၾကရမည္မွာ အမွန္ပင္ျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ခံစားရတာျခင္းေတာ့ကြာ ပါသည္။ ေတာင္ထိပ္ေပၚတြင္ေပါက္ေသာသစ္ပင္မ်ားက ေတာင္ေအာက္တြင္ေပါက္ေသာသစ္ပင္မ်ားထက္ ေလဒဏ္မုိးဒဏ္ကုိ ပုိ၍ခံစားရသကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း အျမင့္က ျပဳတ္က်ေသာသူႏွင့္ အနိမ့္ကျပဳတ္က်ေသာ သူ ခံစားရတာကြာျခားသကဲ့သုိ႔လည္းေကာင္း ကြာျခားလွ၏။ သာမာန္လူတန္းစားတုိ႔သည္ ထုိတရားမ်ားေတြ႕ ႀကဳံလာလွ်င္ အနည္းက်ဥ္းေလာက္သာခံစားရ၏။ ဆုံးရႈံးမွဳေတြလည္း မ်ားမ်ားစားစား မခံစားရေပ။ ေအာင္ျမင္ ေက်ာ္ၾကားသူတုိ႔ ထုိတရားေတြႀကဳံလာေတြ႕လာၿပီဆုိလွ်င္ မရႈမလွခံစားၾကရ၏။ ဆုံးရႈံးမွဳ႕ေတြလည္းမ်ား၏။ ေပးဆပ္ရတာေတြမ်ားလြန္းလွ၏။ တစ္ခ်ိဳ႕တစ္ခ်ိဳ႕ေသာသူမ်ားဆုိလွ်င္ ဆုိးရင္းေပရင္း မူးယစ္ေသာက္ရင္း စားရင္းပင္ ဘ၀နိဂုံးခ်ဳပ္သြားၾကရ၏။ ထုိအျဖစ္အပ်က္တုိ႔ကား မိမိတုိ႔အတြက္ ယူတတ္လွ်င္ ေလာကႀကီးကေပး ေနေသာ ဘ၀သင္ခန္းစာမ်ားပင္ျဖစ္သည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္…ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳဆုိတဲ့ဘ၀ထဲကေန တကယ့္ဘ၀ရဲ႕အႏွစ္သာရေတြကုိ ထုတ္ယူ သင့္ၾကသည္။ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ေနစဥ္မွာ ဘ၀ရဲ႕အႏွစ္သာရေတြထုတ္ယူသင့္သလုိ က်ရႈံးေနစဥ္မွာလည္း စိတ္ဓာတ္မက်ဘဲ ဘ၀ရဲ႕အႏွစ္သာရေတြကုိထုတ္ယူသင့္၏။ ေအာင္ျမင္ေနစဥ္မွာ အိမ္ေထာင္မရွိလွ်င္ မိဘတုိ႔ ကုိ ေကြ်းေမြးေထာက္ပံ့ျခင္းျဖင့္ မာတာပိတုဥပ႒ာနံ ဆုိတဲ့မဂၤလာတရားေတာ္ေတြကုိလုိက္နာျခင္းအားျဖင့္လည္း ေကာင္း။ အျခားေသာလူမွဳ႕ကယ္ဆယ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားတြင္ လူအားေငြအားေတြနဲ႔ ေထာက္ပံ့ျခင္းျဖင့္လည္း ေကာင္း အျခားအျခားေသာ ေကာင္းတဲ့အက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းေတြကုိ လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖင့္ ဥာတကာနဥၥသဂၤဟ မဂၤလာတရားေတာ္ကုိလုိက္နာျခင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း ဘ၀ရဲ႕အႏွစ္သာရေတြကုိ ရယူနုိင္၏။ အိမ္ေထာင္ သည္ဆုိပါကလည္း ကုိယ့္ရဲ႕ဇနီးမယားႏွင့္ သားသမီး ေတြအေပၚမွာ သစၥာရွိရွိေနထုိင္ျခင္း ေကြ်းေမြးျပဳစုေစာင့္ ေရွာက္ျခင္းဆုိတဲ့ ပုတၱဒါရႆသဂၤဟ ဆုိတဲ့မဂၤလာတရားေတာ္တုိ႔ကုိျဖည့္က်င့္လုိက္နာျခင္းျဖင့္လည္း ဘ၀ရဲ႕ အႏွစ္သာရ ေတြကုိရယူနုိင္၏။ က်ရႈံးေနစဥ္မွာလည္းပဲ ဘ၀ကုိႀကံႀကံခံရင္ဆုိင္ရင္း မိမိတတ္နုိင္သေလာက္ အထက္ပါလုပ္ငန္းမ်ားကုိလုပ္ေဆာင္ေနလွ်င္ အတၱသမၼာပဏိဓိ ဆုိတဲ့မဂၤလာတရားေတာ္ကုိျဖည့္က်င့္လုိက္နာ ျခင္းျဖင့္လည္း ဘ၀ရဲ႕အႏွစ္သာရေတြကုိ္ရယူနုိင္ေပသည္။ ထုိနည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ဘ၀ရဲ႕အႏွစ္သာရေတြကုိ ထုတ္ယူတတ္ၾကမည္ဆုိလွ်င္ မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာပင္အေကာင္းဆုံးအဓိပၸါယ္လည္းရွိ အႏွစ္သာရလည္းရွိတဲ့ အလုပ္ေတြကုိလုပ္ေဆာင္ေနသလုိ ေနာင္ဘ၀သံသရာအတြက္လည္း ေကာင္းေစမယ့္အလုပ္ေတြကုိ လုပ္ ေဆာင္ေနတာျဖစ္ပါတယ္။ ထုိသုိ႔မဟုတ္ပါဘဲ စိတ္ဓာတ္ေတြက်ကာ ဘ၀ကုိထင္ရာစုိင္းၾကသူေတြအတြက္ ကေတာ့ ဘ၀ရဲ႕အႏွစ္သာရကုိရဖုိ႔မေျပာနွင့္ အကာကုိေတာင္ရဖုိ႔မလြယ္ကူေတာ့ေပ။ လက္ရွိဘ၀တြင္ လည္းရႈံးသလုိ ေနာင္သံသရာအတြက္လည္း အရႈံးႀကီးရႈံးၾကရေတာ့၏။
အႏွစ္ခ်ဳပ္ျပရေသာ္….ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳတန္ဖုိးရဲ႕ေနာက္ကြယ္က ရလာဒ္ေတြဟာ ေကာင္းတာ ေတြရွိသလုိ ဆုိးတာေတြလည္းအမ်ားအျပားရွိ၏။ ခ်ီမြမ္းေျပာဆုိတာေတြရွိသလုိ ကဲ့ရဲ႕တာေတြလည္းရွိ၏။ သံေ၀ဂယူစရာေတြရွိသလုိ အတုယူစရာေတြလည္းမ်ားအျပားရွိ၏။ ရိုးရိုးရွင္းရွင္းေလးေတြးၿမင္သုံးသပ္ၾကည့္ ၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ ဒါေတြဟာဘဝရဲ႕အစိတ္အပုိင္း တစ္ခုသာၿဖစ္ပါ၏။ ေလာကႀကီးတြင္ ဘယ္အရာမွ ထာ၀ရအေကာင္းဆံုးၿဖစ္တည္မႈ မရွိသလို ဘယ္အရာမွလဲအဆိုးရြားဆံုး ရပ္တည္မေနပါဘူး။ ဒါကုိပဲ ဘုရားရွင္က “သေဗၺ သခၤါရာ အနိစၥာ” အလုံးစုံေသာအရာ၀တၳဳမွန္သမွ် မတည္ၿမဲဘူးလုိ႔ ေဟာေတာ္မူခဲ့သလုိ ေနာက္တစ္နည္းအားျဖင့္ ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရတရားေတြဟာ “ဥပၸါဒ ဌိတိ ဘဂၤ” ဆုိတဲ့သေဘာအရ ပဌမဆုံးျဖစ္မယ္ ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ခဏတည္ေနမယ္ တည္ၿပီးလွ်င္ပ်က္သြားမယ္ဆုိတဲ့ ခဏသုံးပါးကုိလည္း အဘိဓမၼာတရားေဒသနာေတာ္မွာ ဘုရားရွင္က ထည့္သြင္းေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္ေက်ာ္ၾကားမွဳကုိ တန္ဖုိးထားသူေတြကုိယ္တုိင္ သရုပ္ေဖာ္ကျပေနၾကတဲ့ ဘ၀ဇာတ္ခုံႀကီး၏ ကန္႔လန္႔ကာေနာက္ကြယ္က ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ၾကတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတဲ့ ျဖစ္ပ်က္ေနၾကဦးမယ့္ သူတုိ႔ရဲ႕ဘ၀ဇာတ္ ေၾကာင္းေတြဟာ အဆုိးေတြလား အေကာင္းေတြလားဆုိတာ မၿပီးဆုံးနုိင္တဲ့ဇာတ္လမ္းေတြကုိ ေစာင့္ေမွ်ာ္ၾကည့္ရႈၾကပါစုိ႔။ ထုိသုိ႔ေစာင့္ေမွ်ာ္ၾကည့္ရႈ႕ရင္းပင္ သူတုိ႔ရဲ႕ဘ၀ သူတုိ႔ရဲ႕ဇာတ္လမ္းေတြထဲကေန မိမိတုိ႔အေနနွင့္လည္း ဆုိးတာေတြကုိပယ္ကာ ေကာင္းတာေတြကုိလက္ခံ က်င့္သုံးရင္း မိမိတုိ႔ကုိယ္တုိင္လည္း ဘ၀ရဲ႕အႏွစ္သာရ ေတြကုိထုတ္ယူနုိင္ၾကပါေစ…………………..။

ေမာင္သီ (ျမင္းမူ)